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净界法师：十番显见之九约二妄合明显见性非见（五）
发布时间：2015年12月15日
十番显见之九约二妄合明显见性非见（五）
净界法师
寅二、如来细释。分三：卯一、诃诫许宣。卯二、合明二妄。卯三、显示归真。
卯一、诃诫许宣。如来先用诃责的口吻来告诫阿难尊者，希望他能够产生观照的力量。第二个如来以慈悲心来宣说不变跟随缘这二种道理。
分二：辰一、经家叙意。辰二、如来诫许。
辰一、经家叙意。这段是结集经典的人来叙说法会当时的情况。这段不是佛陀的开示。
尔时世尊，怜愍阿难及诸大众，将欲敷演大陀罗尼，诸三摩提妙修行路。
阿难尊者祈请以后，世尊的内心生起一念怜悯的心，怜悯阿难及法会当中这些有学之众，他们心中感到迷闷感到悲伤流泪，所以将欲开演大陀罗尼的法门。
大陀罗尼是一个法界的总相的自体，以本经来说就是我们众生本具的现前一念心性。依止现前一念心性为根本而称性起修，来修习整个大乘的三摩地(大乘止观二十五圆通)，而能够成就五十五位菩萨的阶位，这叫妙修行路。
陀罗尼是整个修学的根本，所有的功德都是从陀罗尼开展出来。大乘的陀罗尼有二种：一个是有相的陀罗尼，一个是无相的陀罗尼。譬如说我们讲《大悲咒、楞严咒、十小咒》这个叫作有相，它是有声音来做代表；无相陀罗尼，就是本经说的大佛顶性，就是我们现前的一念心性。
佛陀这时候想要开显，以我们一念心性而称性起修的整个菩萨道，所以叫大陀罗尼。这段是经家叙意。
辰二、如来诫许。
一方面如来告诫阿难尊者，一方面来允许阿难尊者的祈请。
告阿难言：汝虽强记，但益多闻，于奢摩他微密观照，心犹未了。如今谛听！吾当为汝分别开示，亦令将来诸有漏者，获菩提果。
佛陀正示法义之前，有一段告诫的话。
佛陀告诫阿难尊者说：你无始劫来只是一向的强记，你靠着你强大的记忆力，阿难尊者他有闻持陀罗尼。我们说：佛法如大海，流入阿难心。阿难尊者他一旦听闻佛法，他永远不会忘记，而且阿难尊者又欢喜听闻佛法增长多闻。增长多闻当然会产生很多很多的知识，但是阿难尊者在听闻佛法以后，不能产生心中一种微密的观照，不能产生大乘奢摩他的止跟大乘的观。
我们前面讲到这部经其实就是讲到菩萨的心怎么安住，第一云何安住，第二云何降伏其心；安住就是一个止，你的心要安住在哪里？第二个就是空假中的三观。阿难尊者虽然强记多闻，但是对大乘的止观，这时候心中还不能完全理解。这一段是如来的告诫，这以下允许：你应该好好的聆听，我当为你阿难尊者加以详细的来开示，也希望为将来的有学之人能够成就大乘的菩提之果。
这一段佛陀在讲之前说，以下的经文你一定要把它了解以后，用这个道理来观照我们的身心世界。以下讲很多的譬喻这都是用来观照的。
我们看学术界跟宗教界是不一样的，学术界他是在分别一些名相，了解很多的知识，但他不认为这个知识跟你的生命有关系，他不认为，他认为这只是个知识。
佛法它是把这个知识转成一个观念，变成你生命的观念，变成你的思想；宗教是把你知识跟你的思想结合起来，变成你一种生命的力量。但是学术界它不一定，他可以把这知识讲出来，但他的想法还是他的想法，是完全不同了。
这地方等于是佛陀要我们要依教起观，要把你所明白的道理，这以下的譬喻要把它会归到你的身心世界。
净界法师 楞严与净土-----203
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