净界法师:四种妙圆加行——忍地、世第一地
发布时间:2017年05月24日
四种妙圆加行——忍地、世第一地
净界法师
忍地:心佛二同,善得中道,如忍事人,非怀非出,名为忍地。
圆瑛法师解释就很好,说:即心即佛,心佛不二。第一个心,当然是他第一个四加行的观照力,佛指的他的所观境,这个初地的本觉理性。他用它的空假中的智慧,不断的去观照这一念心,即空即假即中,慢慢的深入,慢慢慢慢心佛二同,善得中道。他能够慢慢的体验到即心即佛、即佛即心,心佛不二的道理。这种情况讲一个譬喻:如忍事人,非怀非出,他心中知道一个很重要的事情,他对这件事情已经了了分明,但是这件事情太重要了,不能向别人宣说,他很想要去宣说,但是又不知道用什么语言来表达——非怀非出,他知道,但是没办法表达出来,名为忍地,即心即佛。
世第一地:数量销灭,迷觉中道二无所目,名世第一地。
这世第一地,圆瑛老法师说非心非佛,心也不可得,佛也不可得。这个思想看前面第一句话就清楚,说数量销灭,什么叫数量?简单讲就是他有所得心叫数量。
蕅益大师他说:在暖地的时候,即以佛觉,用为己心——他心中还存有己心的数量,还存有一种能观智可得,他依止能观智;到顶地的时候,即以己心,成佛所履——他还存有一个佛履,还有一个所观境,还有一个所观的初地觉性的执着;到第三个忍地的时候,心佛二同——他还存着一个二同的执着;到了世第一的时候,心也不可得,佛也不可得,能所双亡,这时候二无所目,迷觉中道,迷也不可得,觉也不可得,这时候入了世第一,就是非心非佛;世第一下一个刹那,就啪进入了欢喜地,把初地的无明给破坏了,这时候他的心性又更深一层。
所以我们讲称性起修,比方说你刚开始学《楞严经》的时候,你也是讲这一句话——称性起修,但是你现在讲称性起修,跟你初学的时候那肯定不一样,你对心性的深层,更深一层了。所以它的整个修行就是无不从此法界流,你依止一念的心性而去拜佛、去修忏、去念佛,最后这所有的修德,还是让你整个心性,更加的智慧、更加的慈悲、更加的开阔。所以他是无不从此法界流,无不还归此法界,最后数量销灭,迷觉中道,入了世第一。
——净界法师 楞严经讲记638
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