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设为首页净界法师：五阴本是妄想所成——明想阴惟是融通妄想
发布时间：2017年09月19日
五阴本是妄想所成——明想阴惟是融通妄想
净界法师
辛三、明想阴惟是融通妄想
这是色、受、想，色阴跟受阴是比较偏重在外在的因缘，这个想阴就是通内通外。想阴的力量很大的，它通于外在的物质世界，也通于内在的内心世界，所以叫融通，它可以说是通内通外，它当做我们生命内外的桥梁，所以叫融通妄想。
身念相应：由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因随念所使？种种取像，心生形取，与念相应。
在我们的生命当中，是因为我们心中的一个思虑（想像），我们心中有很多的想像，有很多的分别，才会驱动我们的色身，去造作很多事情。比方我现在想要去拜佛，你身体怎么会跑到佛堂去呢？你一定心中先有想像：哦！我要去拜佛，我现在要去忆念佛陀的功德，要去赞叹佛陀的功德。你心中一定要有一个取向分别，你才能够推动你的身口去工作的：哦，我现在要去斋堂——你心中没有想像，你不可能会行动的，不可能！
身非念伦，汝身何因，随念所使：但是这地方有个问题了，我们的色身它是一个物质的世界，它不是一个有明了性的心法，为什么色身，它会随顺我们心中的想像所驱使呢？你看色身是一个无情，我们心中的想像是有情，这彼此没有关系的啊？但是种种取像，心生形取，与念相应——但是我们心中产生想像以后，我们就可以生起种种身口的造作，比方我们去拜佛、去斋堂等等，一切的身口造作都是跟心中的想像相应的。所以说我们想像力，一定有一个想像力是要融通妄想，它是怎么样？通内通外，它能够通于外在的世界，也能够通于你内心的世界，而这样的一种通内通外，就是我们的想阴。
结示立名：寤即想心，寐为诸梦，则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。
前面的想阴是讲到内外的融通，这地方是讲寤寐的融通。想有二种意思：一个是内外，一个是寤寐。就是你白天醒着的时候，这想像的心，就是你晚上睡觉时候想像心。所以我们的想，通于觉醒，也通于做梦，你白天怎么想，你晚上就做什么梦，这道理是这样子的。所以我们心中有所想像，才能够去摇动我们的身口，做种种妄情的造作，这就是融通第三妄想。
在古德的注解当中说，我们的色阴跟受阴这二部分，其实都是在承受过去的业力，它只是一种果报。色跟受它没有造业的能力，它就是你前生怎么想，你今生就出现了，那你只好认命！我们对于色身对于感受主要是认命，但是这想阴可不同，它是一个非常强的一个因地，它是一个很强大的造业力，它对来生的影响是非常大的，因为它是一个因地嘛。
在唯识学上有这么一个偈颂说：这个想阴，是动身发语独为最，引满能招业力牵。你整个身口二业的造作，都跟你的思想有关系。
我们看大乘经典，佛陀对我们的想像力，有二种不同的说法，一个是说：一切业障海，皆由妄想生。这个是一种负面的说法。说你来生为什么到地狱去呢？因为你作了错误的想像，你整天想一些杀盗淫妄的事情，你肯定到地狱去。但是那想像就不好啦？不是这个意思，诸佛正遍知海，也是由你众生心想中（从心想生）。你看他为什么到极乐世界？他也是善于利用他的想像力，去思惟极乐世界的功德，产生强大的信愿，而往生净土去。
所以我们今生的想像力，是一个正面的想像或者负面的想像，那会引导我们——动身发语独为最，然后这个业力——引满能招业力牵，会产生一种招感的力量。
所以我们为什么要读经典，诸位知道我们为什么要不断的看经典？因为我们要改变我们的想像，我们要从一个众生的想像，要转成一个……从众生的知见入佛知见。说：诶，佛陀平常都在作什么样的思想？就是佛陀一天当中，他对生命、对众生，他是怎么想像的？其实我们就是在学佛的思想，学佛的思考模式，我们遇到了我们有财富，我们应该要学佛陀去布施，养成布施的思考模式；养成持戒的思想；养成忍辱的思想。因为你有这个思想，你遇境逢缘，你自然会有这个行为。所以我们读圣贤书有什么好处呢？提升我们的思想。我们过去是这样的思想，诶！慢慢提升，你思想改变了，你行为自然改变。
所以这地方说融通妄想，这个想像通内、通外、通白天、通晚上，当然也通于善、通于恶。所以想阴是在整个五阴当中，它是一个非常重要造业的主导者。
——净界法师 楞严经讲记820
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