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设为首页净界法师：五阴本是妄想所成——明受阴惟是虚明妄想
发布时间：2017年09月19日
五阴本是妄想所成——明受阴惟是虚明妄想
净界法师
辛二、明受阴惟是虚明妄想
它也是想像，但是它是虚明，没有像前面那么的坚定，它是一种比较虚妄不实，变化不定的一个想像。
转想成受：即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩。
正如前面所说的，当我们心中想像自己，临于高山之想的时候，我们的身形就会产生一种酸涩的感受出现。你没有真正爬到高山，但是你这么一想，你就会产生这样一种酸涩的感受。
结示立名：由因受生，能动色体，汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。
由于我们心中的想像，就会产生感受的生起，而这个感受能够牵动我们的身体感受的自体。也就是说，我们现前不管是顺境中增益的乐受，或者是在逆境当中折损的苦受，这二种的感受在我们心中流动奔驰，这就是我们虚明的第二妄想。
前面的色身是可以去碰得到的，身体可以碰到，耳朵可以听到音声，眼睛可以看得到的，见闻嗅尝觉——五根都是可以接触的。但是这个想像，就完全是一种比较不是那么明确的一个物质存在，因为你感受变来变去的，一下觉得快乐，一下觉得痛苦。所以它本质是妄想，是比较虚明的，是一种变化多端的想像，创造我们一时的感受。
前面是一个长时间的想像，我们想像有二种：一种是你经常这样想的，长时间的想像，会影响到你来生的正报依报；但是你偶尔打打妄想，这个一时的想像，会影响到你来生很多的感受。比方说有些人吃榴梿，他一吃榴梿，他就产生乐受；有些人一吃榴梿就很痛苦。榴梿它本质没有快乐痛苦，就是完全你想像出来的，你认为它好，你就很快乐，你觉得它不好，你就很痛苦。物质本身不能创造快乐与痛苦，是你的想像自己创造自己快乐，也创造自己的痛苦，但是这种感受是比较虚明的，比较变化多端的。
——净界法师 楞严经讲记819
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