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净界法师：楞严经的特色就是要使令我们觉悟生命的真实相！

　　　　　　　

发布时间：2017年09月18日
来源：本站原创   作者：净界法师
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楞严经的特色就是要使令我们觉悟生命的真实相！
 
净界法师
 
　　第133卷 讲义305面
 
　　庚二、别示
 
　　本经在整个大乘佛法的修学佛当中的定位，古人讲说：开悟的《楞严》，成佛的《法华》。本经主要的特色，就是要使令我们觉悟生命的真实相，这当中佛陀是把我们的生命，分成二部分来观察，第一个是属于真实的部分，第二个是属于虚妄的部分，这二个部分。
 
　　这二个部分我们应该怎么去如实的观察呢？有二种差别：第一个是从生灭跟不生灭这部分来观察。五阴的身心世界是生灭变化的，是我们没办法做主的，它是变来变去的。比方说我们今生的身心世界，跟前生的身心世界，那是不一样的；我们今生的身心世界，跟来生的身心世界也不一样，所以它是一个生灭变化的。而我们真实的心性，它是不生灭的，它永远是这样子。本经常常说是：主人是不动的，客人是变来变去的。所以我们今生的身心世界，不管你过去是由善业所招感的，或者是罪业所招感的五阴身心，总而言之，饶汝千般快乐，无常终须到来，它有一天会被无常所破坏。这是我们第一个觉悟：它是变化的。
 
　　第二个：这个五阴身心，它基本上是带有过失的。从佛法的角度，我们众生的五阴是由烦恼所招感的，一念的无明妄动才有的。所以烦恼所招感的是一种痛苦的果报，所以我们的五阴身心本质是苦的。说：诶！我平常有些快乐。这种快乐是夹杂过失的快乐，以佛法的角度，这种快乐不是安稳的快乐，是不安稳的快乐。说是这个美好的食物，里面有毒药，虽然这食物吃起来很甜美，但是长久来说终成大患。所以佛法对于有过失的快乐，是持否定的态度的，只有我们安住在真如本性那种快乐，才是安稳的、长久的快乐。
 
　　所以我们在修学大乘佛法，你一定要对你的生命要如实的了知二个道理，第一个：我们的身心世界是无常败坏的；第二个：我们的身心世界是带有过失、带有痛苦，这个本质是不能改变的。这二种观念就带动了整个本经的所有修学，所以我们为什么要破妄显真，它的理由就是：因为虚妄的东西是暂时、是痛苦的，所以你肯定要破坏，你要离苦得乐，你要究竟的处理生命的问题，你一定要把虚妄的五阴破坏掉。所以这个破妄显真，就变成整个我们《楞严经》修学的宗旨了；但是实际上，破妄显真也等于是整个大乘佛法的修学宗旨，每一部经都是破妄显真。不过本经在破妄显真，它比较偏重在破妄这一部分，修我空观、法空观，来破除五阴的假相，安住真如。所以本经从文字上来理解，你说它开显真如，这一部分讲的不多了，我们只能够说安住真如，破除虚妄。你要看《法华经》、《华严经》，那就不同，它是把真如本性的功德妙用，完全显现出来，一为无量、无量为一，小中现大、大中现小，那真的是在显真，显真如不可思议的妙用。但是本经我们来看，都是在教我们怎么样能够摄用归体，或者说把心带回家，本经是要我们从虚妄而回到真实；那么从真实当中再出发，这一部分，那就交给《法华经》、《梵网经》、《华严经》，这一部分来说明。
 
　　所以本经的定位，它就是破除虚妄，扮演了重要角色，把你的基础打好。说这个杯子你还没装甘露水，但是起码你先把这杯子洗干净，那么你以后所做的六波罗蜜，全部是一种成佛的资粮，全部是一种称性的功德。你没有经过《楞严经》的过程——你这个杯子没有洗干净，你依止虚妄的心来布施、持戒、忍辱，所有都是虚妄的，杯子没洗干净，装的所有东西通通都是染污。
 
　　所以我们可以这样讲，每一个修学大乘佛法的人，《楞严经》这一关是必修的，是基础课程。因为你要先破妄，你才有资格显真。所以本经在破妄这一部分，佛陀讲得非常详细，第一个你要怎么破妄，要怎么正念真如；第二个你在破妄的过程当中，真妄交攻，妄想会反弹，你要怎么办？你要如何保持不迷、不取、不动？也就是说你要怎么去安住，安住了以后，这过程当中遇到障碍又怎么去调伏。本经在整个破妄的过程当中，引导一个菩萨云何应住，云何降伏其心，是讲得非常的详细。可以说为我们未来行菩萨道，打下一个坚固的一个基础，一个不生灭的基础。
 
——净界法师 楞严经讲记817
 

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