作者简介
龚隽，男 ，1964年生，江西南昌人。1987年毕业于武汉大学图书学系，获文学学士学位；1987年就读于华东师范大学哲学系，主攻中国哲学史方向，1990年毕业并获哲学硕士学位；1990年就读于武汉大学哲学系，师从萧萐父教授，主攻中国哲学史方向，1993年毕业并获得哲学博士学位。1993年至2001年，就职于华南师范大学哲学研究所，历任讲师、副教授、教授，所长。2002-2003年度美国哈佛大学东亚系访问学人。
2002年调任中山大学哲学系，任中山大学比较宗教研究所教授，副所长、博士研究生导师；中山大学人文学院佛学研究中心主任，兼任中国人民大学“教育部佛教与宗教学理论研究基地”外聘研究员
，《新史学》（中华书局）学术编委，《汉语佛学评论》（中山大学人文学院佛学研究中心主办，上海古籍出版社出版）主编之一。
龚隽教授主要从事中国佛教思想史、比较宗教学及中国哲学史的教学与研究。近年已发表的主要著、译作品有：
《中国禅学研究入门》（与陈继东合著）（复旦大学出版社，2009年版）；《禅史钩沉：以问题为中心的思想史论述》（三联书店，2006年版）；
《修剪菩提树——“批判佛教”的风暴》（多人合译，上海古籍出版社，2004年版）；
《禅学发微——以问题为中心的禅思想史研究》（台湾新文丰出版公司，2002年版）；
《大乘起信论与佛学中国化》（修订版）（“中国佛教学术论典”第31辑，台湾佛光出版社，2001版）；
《佛：觉悟与迷情》（广东人民出版社，1996版）。
编辑《学术思想评论》第六、第七辑（吉林人民出版社2002年版）
另在《哲学研究》、《中国哲学史》、《世界哲学》、《宗教学研究》等刊物发表论文数十篇。
于国内刊物发表的主要有：
唐宋《圆觉经》疏之研究:以华严、天台为中心（《中国哲学史》2011/2）；
走出旧有研究的思考惰性（《中国哲学史》2010/ 02）；
从智顗 、知礼对《观音菩萨普门品》的诠释看天台宗的解经学（《哲学研究》2008/04）；宋明楞严学与中国佛教的正统性——以华严、天台《楞严经》疏为中心（《中国哲学史》2008/03）；
再论初期禅史中的顿渐（《学术研究》2006/11）；
再论中国哲学史作为“学科”的合法性危机与意义（《哲学研究》2005/08）；
梁译《大乘起信论》的本觉论思想分析（《中山大学学报(社会科学版)》2005/05）；
北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争（《中国哲学史》2005/03）；
欧阳竟无与“人间佛教”之比较——从佛教与政治、佛教研究法两方面看（《江西社会科学》2004/05）；
“反抗的现代性”:二十世纪的日本禅、京都学派与民族主义（《世界哲学》2004/02）；
在自由与规范之间——略论中国禅的“游戏三昧”及其与律制的关系（《哲学研究》2003/09）；欧阳竟无思想中的三个论题（《哲学研究》1999/12）；
严于染净真俗之界:欧阳竟无思想三论（《佛学研究》1999/00）；
哲学史研究中的有效解释及规则（《哲学动态》1998/08）；
曹溪禅学典据考释——从《大乘起信论》看曹溪禅学的形成与开展（《中国哲学史》1998/02）；
近代佛学从经世到学术的命运走向（《哲学研究》1997/05）；
人生天地有形间——现代中国社会对合理性的期望及其意义代价（《开放时代》1997/01）；
早期佛道异同论（《江西社会科学》1996/08）；
文化中心意识及其他（《开放时代》1996/05）；
禅慧与儒境──白沙心学的持养与境界论（《中国文化》1996/01）；道德文明与道德理性（《哲学动态》1995/09）；
安身立命有新篇——评《仁山智水论人生——中国传统人生论述评》一书（《华南师范大学学报(社会科学版)》1995/03）；
现代岭南文化的定位与走向（《开放时代》1995/03）；
儒释之间——略论陈白沙哲学的工夫论（《中国文化研究》1995/02）；
近代中国科学主义的误区（《华南师范大学学报(社会科学版) 》1994/04）；
《肇论》思想新释（《人文杂志》1993/05）；
“理事无碍”与“虚心玄鉴”——中国传统哲学本体论、方法论新诠（《江西社会科学》1993/02）；
超越名言 感而遂通——走出西方科学方法的困境（《周易研究》1993/01）；
论僧肇（《宗教学研究》1992/Z2）；
从哲学本体论、方法论看中国哲学的现代意义（《社会科学家》1992/06）
于港台、国外刊物发表的主要有：
念佛禅——一种思想史的读解（《普门学报》第七期，2002年1月）；
作为思想史的禅学写作——以汉语语境禅学研究为中心的方法论考察（《佛学研究中心学报》第5期，2000年7月）。
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