实修净观，渐见诸佛[嘎玛仁波切]

　　导语：万法依因缘而生，因缘依于心，心净则一切清净，心不净则一切皆不净。密法，是无上成佛捷径之道，实修“净观”，是一种善巧法门，这种接近实相的训练，可以直接转变我们的业力，净化业障，从而与上师三宝，传承祖师们心心相应。

　　文殊菩萨作为佛教里大智慧的象征，经常以他广大无边的慈悲智慧，出现在人们面前，利益无量的众生，特别是实修的大成就者们，自古以来，不管是在印度也好，在西藏、在内地，几乎所有的大成就者，当他在讲经说法上遇到一些困难，或者对佛法深奥的含义不能领悟得非常清楚的时候，都会向文殊菩萨虔诚祈祷。

　　我们有个祈祷辞里会表达这样的含义：“伟大的文殊菩萨啊！当我有疑难希望能够问您一些问题的时候，愿您能够毫不犹豫地出现在我面前，为我答疑解惑！”这样强烈地祈请文殊菩萨，希望能够得到他的慈悲加持与指引。

　　我们讲到清净见，这在佛教，尤其是密法里是很特别与重要的境界。如果你的心是清净的，那么你看到的一切将会是清净的；当你看到的是脏乱的，表示你的心当下就是脏乱的。当一件事、一个人不如你意，不顺你心的时候，要记得检讨自己的内心世界，以这样的方式来自省是最好的方式。

　　比如去往佛教圣地礼拜供养，如果你认为自己是一个凡夫俗子，来到一个充斥着凡夫俗子的城市，去到一个是名胜古迹的寺庙拜拜，你得到的加持就是一个礼拜的加持力；如果你认为自己是带着百分百的虔诚心、出离心与菩提心的佛子，为了自利利他来到佛国净土朝拜真实不虚的诸佛菩萨，用清净见来看自己的朝圣，那你得到的加持力就真正是不可思议。

　　就算你来到一个肉眼看起来脏乱的凡间所在，甚至你感觉是充满铜臭味的地方，但只要你心中清楚，真实的圣地不是这个样子，这里本来就是佛国净土，是如同西方极乐世界般的真实净土，你的很多业障当下就能清净。业障没有清净，只能看到普通的凡间所在；业障清净了，看到的就是佛国净土。

　　密乘，是成佛的无上捷径之道。有很多善巧法门，可以转变凡夫意识，不用作极度的苦行，也可以证果，而这些法门的基础，就是净观。净观，即是一切万法本来清净的“清净见”，这是密法的核心。因为万法依靠因缘而生，因缘又依于心，心清净则一切皆清净，心不净则一切皆不净。

　　万法实相，是本来清净的佛刹土，所以将显现视为本尊，就具备了密法的誓言，如果将地看作地、将水看作水，就是破了誓言。

　　在听闻、观修、行持密法时，具足“住处、上师、眷属、法、时间”等五圆满净观，就是密法广大善巧的发心。如果不具足五圆满的净观，即使听闻或修持的是密法，也无法真正成为密法的根器。

　　五圆满的净观，是接近实相的训练，是一种善巧，就像是在心中先画好的修行蓝图，可以直接转变我们的业力。一旦罪障完全净化，了悟诸法实相，一切显现就是诸佛与清净刹土。

　　一般初学者不习惯观想，会认为所在之地，怎么可能是极乐世界？我们要明白，这并不是勉强自己将不清净的一切，观为清净，也不是刻意幻想出一个不存在的世界。而是在见解上，认知诸法本性是清净的，并不断的训练，得到稳固。因为本来就是五种圆满，才这样明观。

　　比如接受文殊菩萨的灌顶，一定要将上师观想成真实不虚的文殊菩萨，要把自己观想成快要成就文殊菩萨果位的人，透过从文殊菩萨身上发出的光芒，融入自身后，我们自己也变成文殊菩萨，这就是一种清净见，如果你认为这一切是事实的话，当下许多业障就会净化了，获得顿悟的人也有很多。

　　如果你认为那只是一个虚无的幻想，所得到的也就是一个文殊菩萨灌顶的加持力而已。

　　一直以来，佛教徒被称为唯心主义者，但当把唯心和唯物分开以后，你就无法在这个世界上生存。我们要知道，包括我们住的这个世界，包括这个世界里任何气候的改变，大地，山川，江河的变化，以及人类所有物质文明的发展，从简单的农业，进入手工业再发展到现在这个高科技的社会，所有的转变过程，都是唯心在主导，却不可能没有唯物。两者一定要相互结合，只有这样理解，我们才是一个活生生的人，再能透过活生生的思想，去创造美好的未来！

　　所以，作为一个学习密法的佛弟子，要将实修“净观”作为重要的功课，实修净观，渐见诸佛，如此才更能与伟大的文殊菩萨相应，与历代传承上师、诸佛菩萨相应！