我们绝大多数人都造过的罪业[夏坝仁波切]

　　我们绝大多数的人造了许多十不善业。什么是十不善业呢？杀生，与杀生类属的虐待动物，虐待众生，践踏众生、种种方式折磨众生等等；偷盗，与偷盗类属的强迫使其施舍财物等等；邪淫，作为出家人淫欲，在家人来说邪淫，与邪淫类属的一系列；妄言、绮语、两舌、恶口；贪，贪他人所爱之物，起损害他人的嗔心，对因果、二谛、四圣谛、前世与后世、三宝，起疑心、起颠倒心就是邪见，这些非理作意就是十不善。

　　如若造十不善业，由此因故，从异熟果的角度看，就一定会受生于地狱、饿鬼、畜生。何等受生地狱，何等受生畜生，何等受生饿鬼，有两种说法，一种说法：从因、果、所依、想、烦恼、加行门中看，造了非常大的恶业者，就会受身于地狱，造了中等的业就会受生为畜生，造的业略小就会受生为饿鬼；还有一种说法，造中等的恶业受生为饿鬼，小的恶业受生为畜生。畜生的痛苦比饿鬼小，有的经里边就把轻微的业归结为受生于饿鬼。饿鬼虽然有巨大的痛苦，可是饿鬼的智慧比畜生大，所以有的经里边就把饿鬼归结为造了较小恶业的果报。

　　《因果业报经》里，有一种说法；宗喀巴大师《广论》里边也引用过佛经中的其他的说法，基本上都差不多，没多大区别。

　　关于十不善的界定,也有区别。比如说，杀生、偷盗、邪淫、妄言、恶口、两舌、绮语，身和口的业，这些业的严重程度是逐级降低的。同理，意业中的分支也是这样，贪、嗔、邪见，罪业的严重程度是不断增加的。从事的门中，所杀的对境角度来说：杀师长、杀父母、杀恩人罪业很重，杀人的罪业中等，杀畜生的罪业小；从加行、正行、结行、圆满和不圆满的角度等看，又有很多种不同的分法；从事，想，烦恼，加行，究竟、猛利不猛利的角度分，都有大中小支分，大的引发地狱，中、小的引发畜生或者饿鬼。

　　▲节选 ▏夏坝仁波切《安乐道导论》