寻找前世的印迹［索达吉堪布］

　　对每一个众生而言，实际上生命都是延续不断的，而绝对不会人死如灯灭。          

　　我们的生命分为身体和心识，其中身体分粗大的身体、细微的身体，心识也分粗大的心识、细微的心识。

　　粗大的身体，是由地水火风四大所构成，原本人们对此不太相信，但15世纪后通过化学分析，确实发现人体是由各种化学元素组成的。

　　这个四大构成的粗大身体，在人死之后就会灭尽，灭尽后会变成什么呢？变成一种细微的身体，佛教称之为意幻身。

　　它相当于我们梦中的身体，轻飘飘的，想到哪里马上就能到，跟现在的肉身有一定差别。

　　粗大的心识分为眼识、耳识、鼻识等，这些逐渐融入一个阿赖耶识，这叫做细微的心识，它会不断在轮回中流转。  

　　关于这种细微的心识怎样延续，这辈子变成人，下辈子变成牦牛，再下辈子变成什么什么……在藏传佛教的《时轮金刚》中均有详述。

　　前后世的存在，可以依靠推理进行论证，也可通过有些人回忆前世，或者濒死现象、灵魂出窍来证明。

　　倘若通过推理来证实，就必须要借助因明学，尤其是法称论师的《释量论》。

　　此论讲了不管人还是其他众生，都有一种明清的心识，这种心识之所以会不断延续，原因就是具足了“因”——光明的相续不会断灭。

　　尤其是哲学思辩能力强的人，最好能看看《释量论》，还有《量理宝藏论》、中观的一些论典。

　　通过这些方式进行抉择，你最后会完全明白，众生的心不可能无缘无故断灭。因为心不像外在的无情法，比如外在的灯泡，摧毁了就没有了，而心相续与之完全不同。

　　此外，现实生活中还有不少人能回忆前世，这也是一个非常有力的依据。

　　佛陀在《十地经》中也明确讲过，有些众生可以回忆一世、二世、三世，乃至无量劫的前生往事。

　　当然，也不是每个人都有这种能力，对大多数人来说，入胎之后被胎障所蔽，就会忘记过去的一切。

　　只有极少数的人，因为具有禅定的力量，或者特殊的因缘，才能保留一部分记忆。

　　我们不能没有任何理由，就矢口否认前世的存在。倘若你对此心存怀疑，最好是看一些这方面的书。

　　比如，慈诚罗珠堪布专门写过一部《前世今生论》，从科学、佛教两个层面对前后世存在进行了剖析，非常具有说服力。

　　另外，《西藏生死书》也很值得一读。

　　索甲仁波切说当时西方很多人虽相信因果，但对前后世存在、面对死亡的概念比较欠缺，于是他就写了这本书，希望进一步提升他们的生死观。再后来大家也知道，西方人依靠这本书的引导，对生死确实有了新的认识。

　　因此，生死这么重大的问题，我们千万不能忽视。

　　如果后世真的不存在，那今生得过且过，怎么懈怠都无所谓；但后世若是存在的话，你现在不为此积累资粮，就实在太愚笨了。