地藏菩萨本愿经讲记[圣严法师著]

　　《地藏菩萨本愿经》是一般人最熟悉的一部地藏法门经典，不但文字优美、内容丰富，而且将地藏菩萨救度众生的本誓愿力和慈悲，介绍得非常清楚。

　　佛在忉利天宫为母说法

　　这部经典是说释迦牟尼佛到忉利天宫为母亲说法，而地藏菩萨也到了忉利天，因此释迦牟尼佛就为同在忉利天听法的会众们介绍地藏菩萨。

　　根据经典记载，佛母摩耶夫人在释迦牟尼佛降生之后没几天就往生了。其实摩耶夫人本身就是一位菩萨，她来到人间，是为了要迎接释迦牟尼佛，借着她的怀胎，诞生一位将来要成佛的太子──悉达多太子。这个功德很大，所以她在往生之后，很快就生到忉利天宫，享受天人的福报。

　　至于地藏菩萨为什么也会有因缘来到忉利天宫？因为释迦世尊到忉利天为母亲说法，是为了尽一份孝道，而地藏菩萨在因地时，有两世以上曾经是孝女，所以地藏菩萨也出现在忉利天释迦牟尼佛说法的集会上。

　　「忉利天」位在欲界之中，欲界一共有六个天，由下而上依次是：四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天及他化自在天。一般人认为生天就是得解脱，可是从佛法的立场来看，生天仍在三界之中，还没有得到解脱。

　　地藏誓愿与称名功德

　　佛告文殊师利：吾以佛眼观（此云集海会之大众数）故，犹不尽数。此皆是地藏菩萨久远劫来，已度、当度、未度，已成就、当成就、未成就。

　　这段经文中讲「已成就、当成就、未成就」，意思是说有的众生虽然能够生忉利天，但还没有得解脱；其中也有一些从他方世界而来，或在我们地球世界已经证得罗汉果的人，那是已经成就的人。

　　在此法会上，佛告诉文殊师利菩萨，从十方无量国土聚集而来的听众实在非常多，他们都是与地藏菩萨因缘深厚，而受其度化的众生，有的已经得度，有的正被度化，有的还没有被度，有的已经得解脱了，有的还没有得到解脱，有的则尚在解脱道上努力地修行。

　　（文殊师利菩萨问）地藏菩萨摩诃萨因地作何行、立何愿，而能成就不思议事？

　　文殊师利菩萨接着就问世尊：「地藏菩萨在过去究竟是怎么修行的？发了什么愿，而能够成就这么多的众生呢？这实在是不可思议啊！」

　　为什么文殊师利菩萨说「不可思议」？因为来到忉利天宫参加法会的众生实在太多了、无量无数，多到连释迦牟尼佛用他的佛眼，都没有办法看得清楚、数得完，而他们都是因为地藏菩萨而得度的众生，所以说是不可思议。

　　（佛言）地藏菩萨证十地果位以来，千倍多于上喻……此菩萨威神誓愿不可思议，若未来世，有善男子、善女人，闻是菩萨名字，或赞叹、或瞻礼、或称名、或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得百返生于三十三天，永不堕恶道。

　　释迦牟尼佛接着还是针对文殊师利的问题来回答，也等于是介绍地藏菩萨，在久远以前，就已经是十地菩萨，被他所度的众生数量，要比这次在忉利天宫法会上所出席的会众，还要多上千倍。接下来世尊又指出，只要能修持地藏法门，就能够生到三十三天去，而且永不堕恶道。

　　一般人在生天后，一旦人天福报享尽还是会堕于人间，或堕入三恶道，所谓三恶道就是地狱、恶鬼、畜生三道。但是只要修持地藏法门，便可保证永远不再生于三恶道；并且能够在三十三天出生一百次，之后离开娑婆世界的六道轮回，得到解脱。

　　至于地藏法门是什么呢？又要怎么修？经文说，只要在听到地藏菩萨的圣号，能赞叹、瞻礼、称名、供养。「赞叹」的意思，是说当听到地藏菩萨的名字，便称赞他的慈悲愿力，能让我们众生得到救济，颂扬地藏菩萨实在是世间的明灯、娑婆的慈航等，这都是赞叹。

　　「瞻」和「礼」可以说是同一件事，但若严格区分，也可说是两回事。瞻是瞻仰，在地藏菩萨的形像前，我们很虔诚地瞻仰，「礼」则是礼拜地藏菩萨的形像。另外，对着地藏菩萨的圣像合掌、问讯、低头，这也叫做瞻礼。

　　「称名」就是称诵地藏菩萨的圣号，可以称「南无地藏王菩萨」，或「南无大愿地藏王菩萨」，或只称「地藏菩萨」。

　　「供养」则是拿我们吃的、穿的、用的等种种来供养。实际上，菩萨并不需要我们的供养，而是我们需要以虔诚恭敬的心，拿出自己认为最珍贵、重要的东西来供养，而且供养之后，还要把它们布施出去。

　　「彩画」是指用五彩或七彩的颜色，描绘地藏菩萨的形像，或是用木头雕刻，用泥、陶等材质来捏塑地藏菩萨像。

　　过去因为印刷业不发达，要得到佛像很难，现在印刷技术很普及，佛像的印送十分方便，有时候甚至过于大量。所以，现在我主张印制要适量，否则大家不知珍惜，到最后变成废纸，不但失敬、浪费，也不符合环保。

　　度尽众生方成佛道

　　接着说明地藏菩萨的特出之处，在他所发的誓愿中，明白指出自己要在度尽众生后，才愿意成佛道，这是其他菩萨所不能及的。一般菩萨都希望先成佛再来度众生，或是一边度众生，一边成就佛道，而地藏菩萨则要把所有一切众生度尽了，他才成佛。

　　是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来，时长者子见佛相好，千福庄严，因问彼佛作何行愿，而得此相，时师子奋迅具足万行如来告长者子：「欲证此身，当须久远度脱一切受苦众生。」文殊师利，时长者子，因发愿言：「我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。

　　这段经文非常重要，它点出了地藏菩萨为什么在久远以前，早已是十地果位的菩萨，却到现在还没有成佛。释迦牟尼佛解释，在过去久远劫以前，当时地藏菩萨是一位有声望、有钱人家的儿子，也就是「大长者子」，看到师子奋迅具足万行如来的法相庄严，于是就问这么庄严的佛相是如何得来？

　　万行如来告诉地藏菩萨：「想要得到这样庄严的身相，应该要发愿，于久远劫，广度一切受苦的众生。」于是这位长者子就发了这么一个愿：「所有的众生成了佛之后，自己才成佛。」

　　孝女度母因缘

　　接着经文介绍了地藏菩萨在过去世中曾经化身为孝女的因缘。

　　地藏菩萨在过去不可思议阿僧祇劫，觉华定自在王如来的像法时代中，曾经是婆罗门阶级的一位孝女，她的母亲死后堕入地狱，这位孝女变卖家产，买了香花和许多供品，来供养觉华定自在王如来的舍利塔，因此得以见到佛的形像。她一见到佛，就扑倒在地，哀求觉华定自在王佛，佛就告诉她：「你供养之后，早一点回去，在家里端正坐着，持念我的名号。」

　　她照着佛所说的去做，经过一日一夜，忽然见到自己的身体来到地狱，见到一位名叫无毒的鬼王告诉她：「你的母亲已经生天三日了，这是由于孝女供佛的功德。」并且又说：「不仅仅是你母亲从地狱得解脱，所有在无间地狱里的罪人，在这一天也都同时感到快乐，如同一起离开地狱，生到人间天上去一样。」

　　光目女发大愿度脱其母

　　还有一段经文，讲述的也是地藏菩萨过去生中化身为孝女的故事。

　　在过去无量阿僧祇劫有一尊佛出世，名叫清净莲华目如来，在他的像法时代，有一位福度众生的罗汉，遇到一位名叫光目的女人，她用食物来供养这位罗汉。因为她的母亲过世了，所以希望以供养阿罗汉的功德，来救度她的母亲。于是这位罗汉教光目一个方法，他说：「你可以用至诚的心，称念清净莲华目如来的名号，并且雕塑、绘画他的形像，如此不但你自己得到利益，你的母亲也会因此得到福报。」

　　光目女照着他的话去做，她的母亲因而得以离开恶道，转生到她的家中，成为她家中一位女佣的儿子。这个小孩出生就会讲话，他告诉光目女：「我因为在生时，有杀害众生、毁骂他人的过失，因此要受此果报。虽然，现在承蒙你供佛功德，转生为人，但仍然是一个下贱的人；而且到了十三岁便会死，死了之后又要堕入地狱。」

　　光目女听了她母亲这番话以后，感到非常难过，因此就对着空中，向着清净莲华目如来发愿，为了能救拔母亲，她愿意永远度脱所有三恶道众生，等全部的众生都成了佛，她才成佛。这也是大家所熟悉：「众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。」这两句话的来由。

　　由于地藏菩萨是因为孝顺母亲而发了大愿心，也就是以孝女身而发愿度尽众生；因此在中国，农历七月份地藏菩萨生日，民众除了祭拜祖先，或参加与地藏菩萨相关的法会，同时为了表示孝道孝心，也都会诵念《地藏经》。

　　一王发愿永度众生

　　经文中叙述在很久很久以前，有一尊佛叫做一切智成就如来，这尊佛在还没有出家的时候，是一位国王，与邻国的国王是很好的朋友，当时这位国王发愿：「希望早日成佛，然后再来度这些造恶的众生。」可是，邻国的国王却发不同的愿，他发愿要去度尽一切的罪苦众生，自己才成佛，这位国王便是地藏菩萨。所以，当一切智成就如来早已成了佛，而地藏菩萨到现在都还没有成佛，这样的慈悲胸怀真的是非常伟大。

　　病亡读经利益

　　经文中说到念诵《地藏经》的利益，是不可思议的。

　　经文中说，凡是家中有人生病，临命终时，或已经往生，应该为他念《地藏经》、供地藏像，修布施、做供养，乃至在七天之中，为他称念地藏菩萨的名号满一万遍，便能够使他在往后千万生中，都能出生在尊贵人家。

　　又如果每逢十斋日时，都能够念诵《地藏经》一遍，则现世的家庭中，便不会有种种的横祸或灾病，同时保佑家里衣食丰足。所谓十斋日，也有人说是六斋日，也就是在一个月之中，有六天或十天持守八关斋戒。

　　甚至只是听到《地藏经》中三个字、五个字或一个偈子、句子，现生就能得到安乐，将来百千万生之中，都会出生在富贵人家，而且相貌端正。

　　经中也提到，若由自己念诵《地藏经》，其中七分功德都是由自己所得，如果自己没有办法念，请他人念，再回向给自己，则读经的人可以得到其中的六分功德，而被超度、受回向的人，只能得到七分之一的功德。

　　所以，当自己身体健康、还能诵经、持念的时候，最好是自己诵读，每一分功德都是自己得到。有些人非常愚痴，父母过世了，自己不念经，反而出钱请人替他念经，这是非常不划算的，因为《地藏经》不纯粹是为了超度亡者。

　　结论

　　地藏菩萨的大愿法门，是一个非常难得的法门，如果还没有固定修行法门的人，可以修地藏法门，因为它非常容易修持，只要供养、布施、赞叹、礼拜，以及诵经、持名，这些人人都做得到；而且这一法门可以使我们现生得到很多利益，最后一定能够成佛。

　　最后，期许大众都来学习地藏菩萨的精神，修行地藏菩萨的法门，也能一起分享地藏菩萨的功德。

　　（一九九五年七月九、十、十一日讲于农禅寺）