随念深恩应起敬重

　　格桑仁波切大师的《道次第》中，关于念恩有四个科判：第一、师长比佛恩德更胜之理；第二、说法之理；第三、相续加持之恩德；第四、由实物摄受之理。我为什么在这里提起这四个部分呢？帕绷喀大师把这四个部分，也就是念恩的核心内容，放进了《掌中解脱》里。这个主要出自于格桑仁波切的《道次第》，所以说这个很重要很重要。

　　第一，什么叫师长的恩德比佛更大呢？

　　其实释迦牟尼佛，他的恩德是无与伦比的。可是佛陀释迦牟尼佛2486年前已经圆寂了，假如没有善知识把佛陀的这些教导传授于我们的话，我们是不能得救的。从整体的佛法而言，毫无疑问，佛陀释迦牟尼佛是此世界最大最大的恩主；然而对当下的我们而言，师长的恩德甚至比佛更大。这是有理由的。为什么？过去有无数的如来，比如说，曾经有过燃灯佛等等，反正佛陀释伽牟尼佛之前有三尊佛，我们都没有得度。在此之前曾经出现过无数无量的佛，我们也没有得度。公元前566年释迦牟尼佛诞生了，公元前486年圆寂了，总共活了81岁，宣讲了无量无边的妙法，可是我们没有出生在佛跟前，所以我们还是没有得度。唯有这一世蒙善知识的恩德，我们得到了当年佛陀释伽牟尼佛所宣讲的《华严经》《般若经》《宝积经》等等的所有内容的精要——《菩提道次第》这样的殊胜法，所以，善知识难道不比佛陀的恩德更大吗？这是第一个理由。

　　第二、说法的恩德。

　　因为，我们要是没有听闻法，我们就不知法；不知法，则无法断除一切过，也无法修行一切德，则不能成佛。所以说，一切的来源，是先闻而后思，而后修，闻、思、修循序渐进方能证得佛陀果位。若没有善知识则没有闻法，没有闻法，则不得菩提。因此说，每一个偈颂的妙法的内容，都比一千一万个金山银山还要珍贵，因为金山银山再多，当你死的时候一文都取不走，而如今得到的法，不但今生受益，来世依然受益。你们知道吗？沈阳大概有好几百万人，上千万人，可是此时此刻，为什么独独你们在这里，而其余的不在呢？那是因为你们前世积累下来的东西，是福报。而其余的人起码没有具足正听佛法这样的因缘，起码暂时还是没有机缘听受正法。正因为如此，说法的恩德是极其广大的。恩德当中最大者是说法的恩德，报恩当中最大的报恩是依教奉行，对师长所说的法如理修行，那是报恩的最好的办法。米拉日巴大师曾经说过，财富供养我无有，师长恩德由修报，难行苦行恒修炼，师长欢喜为供养。这就是米拉日巴大师最大的供养。所以说，说法的恩德是极大的。

　　第三、相续加持的恩德。

　　于师长依止的时候，不应太近，也不应太过远。如若太近，人与人之间因为内心充满了贪瞋痴，所以不管师长有过患、没有过患，你都很容易看到师长的过患，容易起不恭敬之心，这是不如法的。这是噶当派的教授所授记的。也不应过远，因为你离师长远了，得不到妙法，你就会吃大亏。所以应该离师长于尽量合适的位置，一定要保证师长所说的一切法都能听得到，这样能够获得师长相续的加持。这样，只要你固定时间能见到师长，一定能够把内心的烦恼逐步逐步地消除。我曾经也是这样，离开师长时间太久了之后，烦恼慢慢炽盛起来。可是一旦见到了善知识之后，哪怕师长不怎么说法，因为老百姓一大堆，他天天给他们讲一些最容易听懂的归依、灌顶等简单的法，我就跟着侍候他，可是我心里面的烦恼就越来越小、越来越小。为什么？这叫加持相续的功德。

　　第四、由提供衣食卧具而摄受的恩德。

　　因为师长和师长周围的大施主们，提供了你吃住穿的饮食、卧具等等，提供了修行佛法的殊胜圆满的因缘，所以才得以轻轻松松地修行佛法，这是非常非常重要的。