妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲记（四）［益西彭措堪布］

　　下面讲解别答无尽意的提问。　

　　【若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。】

　　佛告诉无尽意菩萨：如果有人持念观世音菩萨的名号，假使入到熊熊大火之中，火却不能烧，因为有观世音菩萨的威德力的缘故。

　　别答无尽意包括了七项内容，也就是救七难，七难是水难、火难、风难、刀杖难、罗刹难、枷械难、怨贼难。世间灾难很多，但大都可以包括在这七种之中，也可以理解七难是常见的、突出的、具有代表性的灾难。七难有共同点，都是用口业感应的，求男求女是用身业感应，消除三毒是用意业感应，当然三者都是从主要方面而言。

　　这段经文讲救火难，先解释两个词语。持是执持、受持，好比用手抓住东西一样，用心执持一句七字圣号而不放舍，称为执持。威神，是威德神力。威是折伏门，能灭除暴恶。德是摄受门，能生功德。神是不可测量的意思。菩萨现大威德灭除暴恶，令生善法功德，难以思议。

　　水火无情，当大火燃烧起来，危及到我们的生命财产时，是非常恐怖的事情。此时此刻人已无能为力，应当一心称念观世音菩萨的名号，就能脱离火难。火有人工火、鬼火、罗刹火、霹雳火、树木火、自然火等，只要这些火烧起时，有善根信心的人就会全力以赴地向菩萨呼救，菩萨即时现大神通威力灭除火难。没有善根信心的人，临时惊慌失措，不肯称念，只能眼睁睁地看着财产化为灰烬，或者被活活烧死，酿成极大的悲剧。安危只在一念之间，一念信心称几句圣号就可轻易消灾免难，一念不信，就坐以待毙。方法如此简单易行，众生为什么不肯行持，不但辜负了菩萨的慈悲，而且辜负了自己的心愿。

　　自古到今，观世音救火难的感应事迹很多。比如姚秦时代，有个法智和尚。有一天出外路经荒野，走进一片大芦苇丛当中。恰巧这时有人放火烧草，又加上当时刮着大风，火焰弥漫，法智无处可逃，就放下一切，至诚恭敬地一心称念南无观世音菩萨。突然间，大火烧到身边，被热气所熏，当时就昏过去了。许久，醒过来一看，身边有三尺的芦苇没有被烧掉，三尺之外的芦苇全部化为灰烬，这是因他念观音而免于一死。

　　念《普门品》也可免除火难。比如晋朝时的竺长舒，他的祖先是西域人，家中很富有，后来搬迁到洛阳安居。

　　他平时虔诚信奉佛法，尤其喜爱读诵《普门品》。后来有一次邻居家的房子着火了，长舒家全是草房，又在下风的地方。眼看火正快速向自家逼近，就专心念《普门品》。一会儿，大火烧掉隔壁邻居家的房子，要烧到他家时，很奇怪突然间风转了方向，火也自动停息了。

　　当时乡邻们都感叹念经真灵验。有几个调皮的小青年嘲笑说：“这算什么感应，只不过偶然风转了向而已。等天干气燥的时候，我们点把火试试看，到底灵不灵验。”后来瞅准机会，他们把点燃的火炬扔到长舒家的草房顶上，连扔了三次都自动熄灭了。几个小家伙感到很震惊、心怀畏惧地回去了。　　

　　第二天一早登门向长舒磕头赔礼道歉，并问他：“你有什么法术！”

　　长舒答：“我什么法术都没有，当时正在念普门品，肯定是菩萨冥冥中保佑，才出现这样的奇迹，希望你们以后也信仰菩萨吧！”自此以后乡里人都信奉起观世音菩萨了。

　　持名有事持和理持两种。事持是不论明白不明白实相的道理，只要知道观世音菩萨的确能救苦难，就深信不疑，不管三七二十一只要念就行，老老实实地念，就是事持。理持是了知能念心、所念名号二者观待而有，离能无所，离所无能，能所双忘，唯是一心自性，称为理持。无论事持理持只要功夫到家，都会有不思议的感应。

　　火虽有多种，可以摄为三种，一、果报火；二、恶业火；三、烦恼火。此处所讲的主要是果报火的一部。从无间地狱到色界初禅天都有果报火的危害。恶业火则三界六道都有，经云：“三界无安，犹如火宅。”说明三界上下都被有漏恶业火所焚烧。再说烦恼火，九法界都有无明烦恼，所谓见烦恼、思烦恼、尘沙烦恼和无明烦恼，这些烦恼大火时时焚烧九界有情。这三种火称观音圣号都可以彻底消灭。说白一点，一句观音圣号威力无比，暂时和究竟的利益都能圆满地赐给我们，像大宝藏一般，就看我们肯不肯取用它了。

　　下面讲救水难。

　　【若为大水所漂，称其名号，即得浅处。】

　　如果遇到连日大雨，导致发大洪水，江河湖泊泛滥成灾，大水汹涌冲来，危及到百千万亿众生的生命财产时，只要诚心称念观世音菩萨圣号，就不会被淹死，而能漂到浅的地方幸免一死。或者在渡越溪流、扛河、湖、海时，落水被冲走，能一心称念南无观世音萨，就能漂到浅处而顺利上岸。

　　耳通于肾，肾属于水，众生心中有水，尤其当今淫欲泛滥，心水泛滥，就会感招外水的泛滥成灾。当落水被冲走的时候，能用耳根反闻，降伏心水，则外面的水灾自然消除。菩萨往昔修耳根圆通获得微妙功德，当众生称名时，蒙菩萨加被即可消除水灾。《楞严经》云：“观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。”菩萨修耳根圆通，反闻闻于自性，一切妄尘消归自心，因此妄心所现的妄水也随之消融为无上觉性。众生称名和菩萨感通，由菩萨威神力，也能让众生不被水淹。

　　有人或许顾虑：正遇到水灾的急难时刻，能否与菩萨感通呢？能否得救呢？

　　根本不必怀疑菩萨会不会救，有没有能力救，因为菩萨无量劫修大慈悲心，其慈悲胜过父母万亿倍，如果遇到危险时呼唤母亲，她都会奋不顾身地救我们，又何况菩萨呢？菩萨现前大圆镜智，法界中的一切法都会巨细无遗地影现其中，我们的处境，菩萨就像看手中的果子一样清晰。或者，菩萨的天眼、天耳、他心通对我们的行为、语言、想法完全了知，决定不会有求他、拜他、念他，他不知道的情况。菩萨是法界身，无处不在、无时不在，哪里有求者，当下就在那里现身。或者菩萨的神足通比宇宙飞船快无量倍，不用一秒钟就会从很远的地方到达求救者的身边。菩萨一刹那能化现万亿个身体，分身救度每一位求救者。菩萨有大神通威力，抓着一个星球就好像玩苹果一样轻松，决定有救度我们的能力。既然如此，那么能否感通完全在我们自己，只要有诚心决定感应。以精诚所致金石为开的诚心称念南无观世音菩萨，决定百感百应，千感千应，万感万应。否则心思散乱，诚心不够，半信半疑，很难有大感应。所谓“口念观音心散乱，喉咙喊破也枉然”。

　　《感应录》上记载，过去有个姓刘的小伙子，非常信仰观世音菩萨。发心朝拜普陀山，船行到莲花洋当中，亲眼看到有三朵像车轮那么大的莲花，善财和龙女站在两边的莲花上，观世音菩萨妙相清净庄严站在中间一朵大莲花上。

　　小刘激动万分地恭敬礼拜观世音菩萨，忽然间狂风大作，把船吹翻了，其余的人都淹死了。此时小刘觉得眼前一片通红，仿佛有人在前面带着他走，走到一个地方就停下来，开眼一看到了家门口。

　　普陀山离他家有二千多里，怎么顷刻之间就回来了，他感到非常惊奇。进屋后给母亲讲述了经过，母子二人都赞叹菩萨威神加被不可思议。

　　又有一家人娶媳妇办喜事，搞得非常热闹。洪水突然暴发，大水冲走了许多庆贺的亲友，都被淹死了。村子也被淹没了，霎时间桑田变苍海，死了许许多多的人。

　　只见新娘坐在一把椅子上看上去很平稳，没有沉下去，也没翻掉，随着水漂浮，后来被人搭救上岸。大家感到奇怪，问她原因，她说：“家母信奉观世音菩萨，见到水冲来，很害怕就闭着眼睛，一心称念圣号，是菩萨保佑，才免了这一难。”　　

　　当今世界人心坏透了，摧毁伦理道德，不信因果报应，造恶业趋之若鹜，唯恐落在人后面，杀生、偷盗、淫欲、妄语、粗语、离间语、绮语、贪、嗔、邪见，全世界五六十亿人年年月月共修恶法，导致灾难越来越频繁，越来越严重，越来越无常，越来越没有规律，种类越来越多。大规模的洪水泛滥、地震、飓风、大火、干旱、高温、沙尘暴、各种传染病、战争、环境污染、水源干涸等等，都向着人们咄咄逼来。这都是人类造恶业的报应。世人愚痴快速地走向茫茫苦海，身为佛子的我们，应当竭尽全力弘扬大悲观世音的救苦法门，让迷失在苦海中的众生登上彼岸，这是我们的责任，也是应尽的义务。　

　　【若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙、珊瑚琥珀珍珠等宝，入于大海。假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘名观世音。】

　　这是第三难黑风罗刹难。黑风是黑色的风，看起来令人恐怖的风，陆地上风吹沙尘黑压压的叫黑风，海上风吹云雾黑压压的也叫黑风。总之，此处黑风是指罗刹鬼兴风作浪而刮起的怪风。罗刹鬼是害人的鬼。罗刹鬼行动快速又称捷疾鬼。此处罗刹鬼可广指凡是恼害人的妖魔鬼怪。《地藏经》上讲了主灾、主病、主疫、行病等等鬼类，由往昔恶业嗔恨嫉妒心强、专行损恼，常言说“面然大士统领三十六部鬼神”，可见鬼的种类是极多的。

　　人为财死，鸟为食亡。人活在世上为了钱财用尽一生精力，甚至搭上身家性命。《贤愚经》中说：“种植得百倍利，经商得千倍利，做官得万倍利，入海采宝平安归来得无量倍利。”为了谋取大利，所以冒险入海。如果有商人为采集金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝贝，航行于大海上。突然海上吹起可怕的飓风，把航船即将吹到罗刹鬼国的时候，全船上哪怕只有一人高声称念南无观世音菩萨，全船的人都能够脱离罗刹鬼难。　　

　　为什么一个人称名全船人得救呢？因为一个称名，大家都听到了，大家心中都有观世音圣号，无形中都会得到利益。乘火车、汽车、飞机也都一样，如果出现急难时，一人能大声称念或带大家称念，都可免难。如果仅仅个人默念，也许只能保住一个人。尤其应注意的是，如果在他人称念时，有人不信讥讽，那这人定难免难。学佛人应养成一个好习惯，出门乘车、船、飞机，上车坐下后就要为同车人念诵观世音圣号，祈祷菩萨保佑大家平安。　

　　《应验传》上记载，印度有一百多人，从狮子国出发，航船到扶南地方。忽然遇到恶风把船吹到罗刹国，罗刹鬼准备一个个都吃掉。大家非常害怕，都称念南无观世音菩萨。其中有个小乘和尚，不信观世音菩萨，不肯称名，鬼就抓他，搞得非常狼狈，就学着称念圣号，也幸免此难。

　　黑风和罗刹都有三种，即果报、恶业、烦恼三种。

　　下面讲一则被烦恼黑风吹到罗刹鬼国的故事：

　　唐朝有个大学士李翱，慕名参访药山禅师，恭敬地请教“黑风吹到罗刹鬼国”的意思。禅师不但没回答他的问题，还很不高兴地教训了他一顿。

　　他马上变了脸，认为和尚轻慢他，准备收拾禅师。

　　禅师笑着说：“这就是‘黑风吹其船肪，漂堕罗刹鬼国’。你放不下，稍不顺心，就发无明火，这就是黑风。你动了害心，就是罗刹鬼。”

　　大学士听后恍然大悟，知道黑风罗刹就是自己的烦恼，只有观音慈力才能消灭。

　　明白了这个道理后，我们不但要称念观世音圣号消灭外的罗刹难，更应当念观音圣号消灭自心的罗刹鬼。

　　为什么称念观音圣号能免罗刹难呢？答：《楞严经》云：“断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。”《正脉疏》中解释说：“鬼神都是以阴暗隐藏作为想因，以杀害作为堕落之缘。菩萨反闻自性，内灭掉妄想，外断掉杀业，全然超越了鬼神的心行。以此全超的威力，能令称名者免于鬼难。”　　

　　【若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，即得解脱。】

　　第四脱离刑罚刀杖难，即《楞严经》中的刀兵无畏。接着上文说“若复”，复是又的意思。如果有人或犯王法，或遭战乱，或遭仇家，即将被杀害时，能够一心称念南无观世音菩萨，那么行杀者所持的刀杖会一段一段地坏掉，此人由此得到解脱。

　　无论是被什么人，用什么样的方式杀害，主要都是自己往昔的杀业所感招的。当果报现前时，或被镣铐加身、五花大绑，或落入陷井、机关，或仇人伺机埋伏好准备暗算，刀枪弓箭种种兵器刺向身体，到此千均一发、身首即将异处的时刻，叫做“临当被害”。到了这样绝境时，无计可施，能够背水一战，豁出一切，一心称念观音菩萨。人在此生死攸关的时刻，往往能够放下一切，全提一句观音圣号，没有夹杂任何妄念，仅仅称一两句都能感应道交，奇迹般地出现“钢刀段段坏，自在得解脱”的结局。

　　下面讲几则《感应录》上的故事，用实事证实这段经文。

　　南宫子敖是晋朝始平地方的人。他守卫的新平城被长乐公攻破，全城几千人都被屠杀了。

　　子敖估计自己必死无疑，心中只有默念观世音菩萨的圣号而已。只见许多士兵抡着刀一起向他砍来，刀要落下的时候，突然间士兵个个四肢酸弱，连刀都举不动了。

　　长乐公不信，就亲自持刀来砍，无论如何砍，都不能损伤他一根毫毛。

　　长乐公感到非常震惊，询问他：“你有什么本领？”

　　他不假思索地回答说：“会做马鞍。”

　　于是长乐公命令释放他。其实连子敖本人也不知道，为什么莫名奇妙地说出会做马鞍的话。于是他免于一死。

　　从前有一个人，发髻中藏着一尊金观音像，这样时常顶戴着。后来被人诬陷是强盗，带到杀场要砍掉他的脑袋，刽子手连砍三刀，竟然连他脖子的皮都没有砍破，砍的同时发出铮铮的响声。执刑官感到奇怪，搜查时搜出发髻中的观音像，只见像上明显有三条刀痕，因此把他释放了。

　　从前有个妇女，平时笃信观世音菩萨。她的丈夫经商在外，经常在朋友前赞叹自己的妻子，是如何的守妇道，又是如何的贞洁。

　　有个朋友听了后，想跟他开个玩笑，戏弄一下他。有一天此人单身到他家，妻子一见是丈夫的朋友来访，就很礼貌地招待了这个人。女人衣袖很宽大，举动时露出了手臂，手臂上有颗痣被客人看到了。

　　这个朋友回去对商人说：“你老吹嘘你妻子如何贞洁，可是我却知道你妻子身上有颗暗痣，她贞不贞洁也就可想而知了。”

　　商人一听误以为真，半夜气冲冲地持刀回家敲门，喊妻子开门。见门一开，不由分说，劈头盖脸地就给了一刀，杀死妻子后就远走高飞了。

　　出逃之后，他也暗中留心打听消息，打听的结果是一切正常，并没有任何凶信，因此就返回家中。

　　回到家，见妻子正在佛堂念观音圣号，大感纳闷，就问：“某天夜晚是否有人敲门？”

　　妻子回答说：“那天并没听到有人敲门，当时在佛堂念观音圣号。”

　　丈夫就原原本本地把事情叙说了一遍，两人都觉得事情很蹊跷，后来竟然发现供奉的观音像头上有刀痕，方才明白是观音菩萨开门救难的。从此夫妇和好如初，并且更加虔诚地念观音了。

　　生死关头能得到菩萨救护的原因不外乎两种：一、平时修念有功，临危菩萨自然来救护；二、生死关头，竭尽心力，由心力强大专一，所以感得菩萨救护。修行人必须牢记这两点。

　　需要明白刀杖的损害，是因为内心有杀机所感招的。换言之，刀杖是自己六根攀缘六尘，造作杀盗等业所感招的。若一心称念观世音菩萨都摄六根，从而达到法即心、心即法、心法不二，如刀断水、如刀斩光，刀杖岂能加害。如我六祖大师得五祖衣钵后，神秀大师的弟子心怀不平，一夜暗藏利刃到大师室中，照着大师的脖子连砍三刀，只见犹如砍虚空一般，大师安然不动地坐着，凶手吓得当时就昏倒在地。后经大师教化而开悟成就。

　　为什么称念观世音菩萨的圣号能脱离刀兵难呢？回答：《楞严经》云：“闻熏成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无动摇。”菩萨以反闻闻自性的工夫，念念入流，熏习攀缘声尘的妄闻，转成真闻。一根既还源，六根同时反妄归真，到此时根尘都完全消尽，亲证不动摇、不坏灭的真心本性。菩萨下合众生悲仰，所以能够使被害众生在称念时，刀杖段段坏折，假使刀杖不坏也会如同抽刀断水，又像风吹日光，没有任何痕迹一般不受损害。