妙法莲华经·观世音菩萨普门品讲记（八）[益西彭措堪布]

　　以下是重颂部分，就是对长行的妙义再以颂词显示。

　　【尔时无尽意菩萨以偈问曰：世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？】

　　这时，无尽意菩萨以偈问道：具足妙相的世尊，我再次请问您：佛子以何种因缘而尊称为观世音？

　　这是无尽意菩萨请问世尊观世音得名的所以然。

　　下面世尊以偈颂解答观世音得名的缘由。总的就是因为大士闻声救苦而得名。

　　【具足妙相尊，偈答无尽意：汝听观音行，善应诸方所，

　　弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。】

　　具足妙相的世尊以偈颂回答无尽意：

　　世尊说：无尽意！你谛听！“观音行”善于应化十方世界，他的弘深誓愿如同大海般甚深难测，经历了不可思议的大劫勇猛修行，侍奉过许多千亿的诸佛，发起过无量广大的清净之愿。

　　所谓“观音行”，能观为智慧，所观是全法界众生粗细苦难的音声，“行”是寻声拔苦。智慧普观世间苦难音声，以无作妙力无分别、无勤作、任运地救苦救难，叫做“观音行”。

　　“应”前加一“善”字，是说观音的回应任运、周遍、无碍，所谓“一身不分而普度，万机咸应而无违”。这一法身没有分成很多体，却能化现为无数而普度；无分别、无勤作，而能恰如其分地回应一切众生的机感，无错过、无失误。

　　“弘誓”指观音誓愿弘大，“弘”体现为无所不收、无所不尽，就是《金刚经》所说，一切种类的众生，不论胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想，悉皆令入无余涅槃而灭度之。这就是“誓愿深如海”。

　　“历劫不思议”，是讲观音大士经历恒沙劫福慧双修，积累了不可思议的资粮。“侍多千亿佛”，即大士在无量佛前殷勤承事供养，种过极深厚的善根。“发大清净愿”，即因地多生累劫修行，相续不断地发起清净广大的誓愿。

　　总之，“善应诸方所”的观音之行是讲观音佛果的圆满利他境界，以此称名为“观世音”当之无愧。

　　为何能达到这样无上的利他成就？后四句是从因上回答，就是观音因地愿大、行大，所以果上大悲利他究竟圆满。通理法师说：“历劫二句，是自修行胜。言菩萨因地修行，所历之劫，已至不可思议。所侍之佛，已至多千亿数，其行可谓胜矣。”（“历劫不思议，侍多千亿佛”显示了大士自身的修行殊胜。大士因地修行经历的劫数已经达到不可思议，所承事的佛陀已经达到“多千亿数”，他的修行可谓是极其殊胜。）“根深叶茂、源远流长”，由因地修行、发愿圆满，故果上能以无作妙力普门现身，施予无畏。

　　【我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。】

　　佛说：我只是为你大略地讲解，观世音菩萨不可思议的救苦境界和在十方三中普施无畏的事迹，若要广为演说，尽未来劫海也宣说不尽。只要众生有三个不空过——闻名不空过、见身不空过、心念不空过，观音大士就能息灭诸有中的任何苦难。

　　为何叫不空过呢？通理法师说：“闻名必称，以口业能感；见身必礼，以身业为感；心念必观，以意业为感。三者皆能致应，故不空过。”“闻名不空过”，就是闻观音名号必定称念，以口业为能感；“见身不空过”，就是见观音身像必礼拜，以身业为能感；“心念不空过”，就是对观音的慈悲、功德等必定忆念，以意业为能感。这三者都必定能招致大士回应，所以是不空过。

　　有何等的回应呢？即“能灭诸有苦”。“诸有”略说是欲有、色有、无色有。因为“有苦”、“有集”，苦是果，包括苦苦、坏苦、行苦；集是苦因，指烦恼和业，所以叫做“有”。诸有之苦，因上说，是三毒贪嗔痴；果上说，是无边生死中的一切苦难；内说，是生老病死、求不得、怨憎会等等；外说，是地水火风等灾难。总之，这些林林总总的苦难，缘大士称名、礼拜、忆念、祈祷，都能转危为安、逢凶化吉，甚至化为乌有。

　　以上佛对“观世音得名的缘由”作了总的解说。下面是对前两颂的意义再分门别类地演述。

　　1、救火难

　　【假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。】

　　假使有人起了害心要把你推入大火坑中，这时能一心念观音祈求救护，仗念观音的威力，能让火坑顿时变为清凉池。（“兴”是发起。）

　　事例证明：

　　民国时，沈阳海城有位商述圣居士，信佛恳切，每天念三遍《普门品》，十多年不间断。

　　1929年，他在抚顺千金寨炼铁厂打工，和人抬一筐铁矿倒入炼铁炉。忽然失足掉进火炉，他心里惊恐自己这次是必死无疑。火炉有好几丈高，他正往下坠的时候，觉得有人用手把他托出，平平地放在地上。睁眼一看，果然身体已经躺在平地上。

　　这是常念《普门品》蒙大士救脱火难的实事。

　　2、救水难

　　【或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。】

　　或者坐船在大海当中航行，航船被风浪打翻，人随海浪漂流，遇到龙、鲨鱼和罗刹鬼等的海难，这时候一心称念观音，依仗大士的威神力，就能让波浪无法淹没。

　　事例证明：

　　清朝顺治年间，秣陵刘居士发心朝礼南海普陀。他在船上发愿见菩萨，后来忽遇风浪，把船掀翻，刘居士也掉入海中。他虽然在水里，却见眼前都是红光，而且有个僧人带着他回家。刚一到家时，僧人就消失了。这个僧人就是观音菩萨为救他而示现的化身。

　　民国有一位严能位居士，双目失明，虔诚信奉观音大士。民国三十四年春天，他从上海乘新平轮去宁波，船刚出吴淞口约一小时，忽然遇险在海中沉没。当时遇难的旅客和船员有两千多人，生还的人不到十分之一。严能位随着海浪漂流，一心忆念观世音菩萨，忽然手碰到一块木板，就紧紧抓住木块不放。救生船接到警报赶来时，首先被捞起的就是他。

　　这是危难时念观音得蒙救护的实证。

　　3、救空难

　　【或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。

　　或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。】

　　或者，站在须弥山顶上被人推了往下坠落，这时候能念观世音菩萨，依仗大士救护力，当时就像太阳停在虚空当中一样安住不动。之后再重返地面。或者被恶人追逐，从高高的金刚山上掉落，依仗念观音的威力，一根毫毛都不会受损伤。

　　据说金刚山高六百八十万由旬，从这样的高处坠落，即使钢铁也会摔成粉末，人能不损一毛，若不是大士慈力加被，谁能这样呢?

　　事例证明：

　　山西闻喜县叶滋初居士，一次骑骡在大山岭上行走。一边是高峻的山峰，一边是深深的山涧。山路上雪冻成冰，骡子脚一滑连骡带人都跌下山涧。半山崖上长了一棵大树，恰好就落到树的中间，竟然安全脱险，不然决定粉身碎骨。这棵树就是观音菩萨化现的。

　　“救空难”今天说来，还有解救飞机失事的危难。

　　当代有一位留学生，有一次坐飞机，觉得飞机很不平稳。不久，驾驶员出来宣布：“飞机出了故障，我没有办法让飞机到达目的地，请大家自己做决定吧。”说完他就返回到驾驶舱。

　　飞机上的人先是听了很意外，等思想转过来时，只听到飞机里一片哭声。

　　这位留学生当时第一念想到了自己的爱人和孩子，再动一念就想到“中国不是说有救苦救难的观音菩萨吗？”他原先不信菩萨，这时也念起观世音菩萨来。而且生死关头的念比一般念要恳切，只有一片求救的心。

　　念着念着，就见到观世音菩萨现身，他大声对大家说：

　　“大家不要哭，哭也没有用，我看见观世音菩萨了，我们一起念。”

　　大家一想，也没有别的路。飞机上的人都一起念。念得很诚很专一，渐渐觉得飞机很平稳、很平静。大家还闭着眼睛不知道，只是一心念。忽然接飞机的人把舱门打开，飞机已经安全降落在机场上。

　　这是观世音菩萨在今天解救空难的实证。确实是“念彼观音力，不能损一毛”。

　　4、救怨贼难

　　【或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。】

　　或者遇到怨贼四面围绕，各个手拿刀剑想要加害，这时只要一心祈求观世音菩萨，依仗菩萨威力加被，怨贼心里当即生起慈心，不再加害。

　　事例证明：

　　民国沈载传居士，中年信佛，对观世音菩萨尤其有信心和恭敬心。

　　中日战争时，他担任某师的参谋长。有一次，他穿便衣骑自行车前往泰兴古溪去查访，路上碰到两个日本兵，认为他是“国特”，都向他举枪准备射击。这时候双方语言不通无法申辩，沈载传只有心里默念观音圣号，祈求菩萨救护。忽然前面走来一个敌军军官，和两个士兵交谈了片刻，目光又注视沈载传，挥手让他过去。

　　这是“念彼观音力，咸即起慈心”的实证。

　　5、救王难

　　【或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。】

　　经中说：或者遇到王难之苦，就要受到刑罚被处决时，只要能以最诚恳的心祈求观世音菩萨，以称念观音的威力，刀等的刑具当即一片片折断。

　　事例证明：

　　元魏时代有个孙敬德，曾经造了一尊观音像，每天早晚都恭敬礼拜。后来因为盗贼的连累而被判死刑。

　　当天夜晚，他礼拜忏悔哀伤流泪，忽然觉得像在梦境中看见一个僧人嘱咐他念诵一千遍《观音经》能免除苦难。孙敬德争分夺秒地念诵，到临刑时已经念满数量。刽子手举刀对着他的颈部砍下，没想到刀自然折成三段。三次换刀，三次刀都折断。这件事显现得太奇特，丞相上奏请求免除死刑，孙敬德也因此而得到了释放。

　　这是“念彼观音力，刀寻段段坏”的实证。

　　古代有一位道集法师，一天走到寿阳西山时，被两个盗贼抓住，绑在一棵树下。盗贼准备杀他，他知道挣扎也没有用处，就一心念观世音念到死也不停声。盗贼几次举刀砍他，都没有损伤。盗贼吓得赶紧逃走，道集法师因此脱离了险难。(《法苑珠林》)

　　6、救枷锁难

　　【或囚禁枷锁，手足被扭械’，念彼观音力，释然得解脱。】

　　或者被囚禁披枷戴锁，手脚都套上了镣铐，依仗一心。 

　　〔原注：扭械：一种刑具，即手铐脚镣。囚禁：关在狱中，没有行动自由。披枷戴锁：枷架在脖子上，再加一把锁，叫披枷戴锁。念观音的威力，这些枷锁都自动解开而得到解脱。〕

　　事例证明：

　　江苏李省三，民国二十一年四月四号被人诬陷，关在驻军某团部，严刑拷打逼他供认，他不得已竟然屈打成招。姐夫毛景周劝他赶紧念观音圣号，以求免难。

　　李省三听了很诚信，心里昼夜不停地默念，片刻也没有间断。到了第三天复审时，他坐黄包车从西关看守所去东关团部，路程大概有三里多。他躺在车上，心无杂念，只有一句圣号连绵不断。车才走了一里，突然间脚镣铮然作响、豁然脱开。一同被提审的几个人和押送的军人都惊愕地对看着，认为这真是奇事。这场冤案因此而昭雪，他也得到了释放。

　　清朝洪秀全反清时期，江西木商袁恭宏被匪徒抓住，绑在客厅的柱子上，匪徒在门上加锁，准备到时就把他杀了。他心想这次是死定了，就默念观音圣号。念了很长时间睡着了，醒来一看，自己躺在荒郊野外，抬头只见满天星辰。他因此而逃过了一场劫难。

　　这是“念彼观音力，释然得解脱”的实证。

　　7、救咒诅毒药难

　　【咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。】

　　〔原注：咒诅：用恶咒来害人，还有画符焚烧来咒自己不喜欢的人，或者扎好一个稻草人，对着它射杀，期望自己的仇人死去，这些都叫咒诅。〕

　　或者有恶人为了谋害你的性命，正在诅咒和下毒药，依仗念观音的威力，这些害人的东西反而跑到他自身上。

　　事例证明：

　　从前有个赖省干，用心不正，家里供了一个妖来让他的占卜灵验。每一年他都到扛浙骗一些童男、童女带回去祭妖。    

　　有一次，有个女孩被他引诱，关在一间空屋子里。赖省干让她沐浴更衣，等着妖物来吃。

　　女孩平时知道念观世音菩萨，就一心念圣号。到了半夜，天窗忽然开了，妖的两只眼睛像电光一样两道凶光从天窗直射下来。女孩心里害怕，急忙一心念观世音菩萨。从她口中也发出一道光射到妖物身上。这时忽然从天窗上落下一个东西，女孩急叫救命。碰巧屋外有巡逻的人经过，听到声音破门而入，只见孩子旁边盘着一条大毒蛇，已经僵死在地上了。巡逻的人抓了赖省干，送到官府判罪。这就是“念彼观音力，还着于本人”。

　　8、救罗刹等难

　　【或遇恶罗刹、毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。】

　　或者遇到凶恶的罗刹鬼、毒龙、诸鬼等，依仗念观音的威力，当时就能震慑凶气，它们都不敢再作伤害。

　　事例证明：

　　唐代玄奘大师在贞观三年发心前往印度求法。在走到八百里沙漠时，上无飞鸟、下绝走兽，更没有水、草，在这种情形下，玄奘大师一心念观音圣号和《般若心经》。

　　沙漠地带荒无人烟，途中遇到了很多恶鬼和奇异的怪物，围绕在人前后。玄奘大师念诵《心经》才一出声，这些鬼怪就纷纷散去。当时有过五天断水，人和马奄奄一息，不能行走。玄奘大师躺在大沙漠里，心中默念着观世音菩萨。

　　到了半夜，忽然一阵凉风吹到身上，就像凉水沐浴那样爽快。玄奘大师顿时觉得眼亮，马也能站立起来向前行进。走了一段路之后，马忽然改道奔跑，怎么也制止不住。这一跑就遇到了水草，人和马因此脱离了危险。(大师本传)

　　隋朝还有一位北印度三藏法师，名叫那连提黎耶舍。他年轻时发心到雪山北面教化众生。当他走到山顶时，见有两条道。实际上，这是人和鬼的两条路，人道荒凉危险，鬼道便利通畅。一般人心识被迷惑，多半都走到鬼道上去了。

　　耶舍的一个同伴也误入鬼道，他发现之后，口念观音神咒。在距离同伴还有一百步快要赶上时，同伴已经不幸被鬼杀害了。他自己以持咒力，恶鬼不能侵害，因此而脱离了险难。

　　9、救恶兽难

　　【若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。】

　　〔原注：无边方：跑得远远的，见不到踪影。〕

　　或者遇到虎、豹、豺、狼等的猛兽，它们把你围困在中间，张牙舞爪非常恐怖，依仗念观音的力量，它们都跑得无影无踪。

　　宋代元嘉初年有位黄龙沙门叫昙无竭，经常诵《观音经》净修苦行。有一次，他和徒众二十五人去佛国，途中经历了许多艰险。他们到了天竺舍卫国境内时，路上遇到一群山象，情势非常危急。昙无竭捧着经念诵，一心皈命观世音菩萨。这时从森林当中走出一头狮子，象见狮子立即惊慌奔走。后来又遇到一群野牛鸣吼着奔来，要加害他们，昙无竭仍像前面一样皈命观世音菩萨，忽然见到一只大鹫从空中飞来，野牛立刻惊慌逃散。昙无竭等脱离了危难。这是念观音脱离恶兽难的证明。(《法苑珠林》)、《冥祥记》)   明朝有个福建人雷法震，一向以烧炭为业。家里有一根鸭栏木，纹理非常精细。雷法震心生一念，想用这根木头雕刻大士像供奉，但因为事情太忙，一直没有刻成。有一天他到山里去烧炭，忽然从榛莽丛中走出一只老虎，张牙舞爪地向他扑来。

　　在这危急关头，忽然来了一位美丽的女子，指着老虎一顿呵叱。老虎当时就被她慑伏，摇着尾巴走了。

　　雷法震向女子道谢并询问她的姓名。女子说：“我是君家鸭栏木。”说完就不见了。雷法震知道这是观音菩萨来救护他，于是选择吉日雕刻观音圣像，从此终身持斋、顶礼。 (《南海慈航》)

　　10、救蛇蝎难

　　【蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。】

　　蚖蛇、蝮蝎这类嗔心重的旁生，喷发毒气如同烟火燃烧那样，在快被它伤害时，依仗念观音的力量；能让它们听到圣号或咒语，就自己乖乖地调头而去。(‘蚖”和“蝮”是毒蛇，“蝎”是毒虫，这些蛇、虫非常毒，咬了人就会死亡。因为它们过去世嗔心很重，所以堕为毒类。毒气炽盛，像烟火燃烧一样，故说“气毒烟火燃”。)

　　事例证明：   

　　南宋绍兴年间，余杭有个姓周的女人，有一次在路上见到三条大蛇盘在路心，让她无法通过。她只好鼓起勇气从蛇的身上跨过去，蛇也不甘示弱，立即发怒追她，并把她缠倒在地上。

　　有个同乡人龚黎臣正好路经此处，见此情景，为了救这个女人，就合掌高声念观音圣号，而且持诵大悲咒。蛇一听到观音圣号，就放下女子自行离去。这是“寻声自回去”的证明。 

　　11、救雹雨难

　　【云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。】

　　〔原注：雷鼓：雷声响动像打鼓一样。 掣电：形容闪电很快地闪动。 澍大雨：降下大雨。〕

　　或者遇到雷鸣电闪、天降冰雹或者降下倾盆大雨，快要导致洪水等灾难时，依仗念观音的力量能让冰雹、大雨应时消失不见。

　　事例证明：

　　江西余敬西居士，住在樟树镇对河乡村，全家都信佛念佛。

　　1950年农历三月十七号下午，忽然狂风暴雨，空中冰雹飞舞，小的像桂圆，大的如升斗，死伤的人和打坏的房屋、船、树不计其数。这是当时罕见的一场大灾难。

　　余居士所在的村庄，男男女女都正在田地里收油菜籽。他八十七岁的老母亲也在场帮忙。当时所有的用具和油菜镐都被狂风吹到水塘里。很多人被吹得跌倒在地上。他的老母亲急忙带领大家大声念观世音菩萨，风当即转向、雨也很快停下来。冰雹没有一点掉在头上。这就是“念彼观音力，风雨冰雹应时得消散”。

 　　【众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。】

　　这一颂是总结。前面讲述了观世音菩萨得名之所以，就是众生在遭遇地、水、火、风、非人等的灾难时，如果一心称名，以念观音的威力就能止息，因此立名为观世音。

　　这里讲，众生被种种内外灾患所困无法解脱，在无量苦恼逼恼身心之际，以观音的妙智力能解救世间苦难。

　　“妙智力”，当然不是凡夫分别心，分别心不能称为妙，因为它有所缘，就不能遍观、遍入、无障碍、无执著。由此，作用就有局限、有范围，不能最彻底、最广大、最快速地解救世间苦。

　　世间苦的范围很广，狭义说，就是三界六道所摄的痛苦，包括内身外器，有漏法都是苦性。广义说，就是一切虚妄分别的现象。虽然一部分世间苦也能由其他人解救，但要普遍拔一切苦、究竟拔一切苦、平等拔一切苦，那就唯有观音能做到，所以他成为全法界有情共同的怙主。【录自《千处祈求千处应》】