文殊菩萨问宝首菩萨：一切众生既无我无我所，为什么有受苦有受乐?（宣化上人讲解）

　　卷十三丨菩萨问明品第十

　　◎唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

　　美国万佛圣城宣化老和尚讲述

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　【尔时，文殊师利菩萨问宝首菩萨言。佛子。一切众生等有四大。无我，无我所。云何而有受苦受乐，端正丑陋，内好外好，少受多受，或受现报，或受后报。然法界中，无美无恶。】

　　在财首菩萨说完偈颂之后，在这个时候，文殊师利菩萨又向宝首菩萨请法，便问：“佛的弟子！所有众生的身体是平等，由地水火风四大成就的。在这四大之中，没有一个我，也没有一个我所有。既然无我无我所，那么是谁在受苦报？又是谁在受乐报？这个问题，我不明白，请你详细解释。”

　　又问：“既然没有我，没有我所，没有受苦，没有受乐。怎会有的相貌端正，有的丑陋？有的内心非常好？有的外相非常好？有的少受，有的多受？或者今生造业，今生受报；或者今生造业，来生受报？为什么会有这样多不同的境界呢？既然是这样子，在法界之中，本来没有一个好，也没有一个不好。那么，苦乐从何而生呢？这实在是百思不解的问题。”

　　在三世因果劝世文（宋朝佛印禅师所著）上说：“今生富贵是何因？前生舍财装佛金。今生贫贱是何因？前生不肯济穷人。今生端正是何因？前世香灯供佛尊。今生丑陋是何因？前生污身佛前行。”由此可知，人生之寿夭、富贫、贵贱、美丑、顺逆，都是前生所造成。所谓“前生不修今生苦，今生不修来生苦”。修什么？修功德、修福慧。功德修多了，福慧自然满足。佛在往昔时，三祇修福慧，百劫种相好。因为有此功德，所以今生才具足三十二相的庄严，有超人的大智慧，这都是修功德得来的。

　　【时宝首菩萨以颂答曰。】

　　在这个时候，这位宝首大菩萨听完文殊师利菩萨所问，乃用偈颂来答复，为什么有的众生受苦？有的受乐？有的少受？有的多受？有的现报？有的后报？种种的问题。

　　随其所行业　如是果报生

　　作者无所有　诸佛之所说

　　随顺众生所造的业，应该受到所应受的果报。老子说：“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”祸也无门，福也无门，就是看自己造的是什么业，就受什么果报。做善业受善报，做恶业受恶报。好像影子跟着身体一样，不能离开。例如，造杀生的业，将来受被人杀的果报；造偷盗的业，将来受被人盗的果报；造邪淫的业，将来受被人淫的果报；造妄语的业，将来受被人妄的果报；造饮酒的业，将来受沉溺醉梦中的果报。所以说造什么业，就受什么果报，是丝毫不爽的，这样果报就生出来。

　　这不是有人来主宰你去造业，而是你自己去造的。因为起惑，所以造业。造了业障，就要受报，这是一定的道理。绝对没有侥幸而不受报的，因为这是自然律。也不会有人来审判你、来帮助你，而是完全由自己负责任，即是所谓“自作自受”。

　　在旧约圣经上说：“上帝用泥造成亚当，替他看守苹果园，后来觉得亚当太寂寞，没有朋友作伴，乃发同情心，用亚当的一根肋骨，造成一个女人，名叫夏娃。二人非常友善，忠心耿耿为上帝看守果园。有一天，来了一条蛇，对夏娃说：“苹果可以美容”。夏娃因好奇心而吃了善恶果（苹果）。本来，天主命令他们不准吃此果，可是他们不听话而吃了。” 这不是证明天主还是作不了主吗？如果天主能作主，不叫他们吃果，他们就不应该吃才对。可是他们吃了，这是上帝的过失。他为什么在树上造善恶果？岂不是预备给人吃的吗？这是不合情理的。

　　诸业中没有一个操作者，也没有一个支配者。没有一个人教你这样做，也没有一个人教你不这样做，而是你自己顺着所造的业来受果报。这就是诸佛所说的道理。

　　譬如净明镜　随其所对质

　　现像各不同　业性亦如是

　　譬如一面清净光明的镜子，有什么人来，就现什么形相，所现的相各不相同。所谓“佛来现佛，魔来现魔”，非常的清楚。业的性，也是和明镜一样，就是造什么业，便受什么果报。每位众生所造的业，所受的果报，也是不一样的。

　　亦如田种子　各各不相知

　　自然能出生　业性亦如是

　　也好像田地的种子有种种不同，有的是麦种，有的是稻种，甚至所生出来的苗也不同。麦的种类很多，有大麦、小麦、荞麦等。稻的种类也很多，有水稻、旱稻、糯稻等。无论哪一种类的五谷（麦稻粱黍菽），都分出很多的类别。把这些种子种在田地中，各各不相知。虽然不相知，但是自然而然又生出来。种子播种于田地，因受种种的因缘而生长。业性也是这样。所造的善业、或恶业、或无记业（不知是善，不知是恶），都和种五谷的道理一样。所谓“种麦得麦，种稻得稻，种瓜得瓜，种豆得豆。”种什么便得什么，绝对不会错误的。

　　在中国古时，有井田制度。就是将一块地，划分为九份（每份百亩）。每家各种一份，为私有田，所收获的五谷为自己用。中央一份为公田，是八家共同耕种，所收获的五谷，要缴纳于政府，也就是等于现在缴粮税一样。该田形成为井字，所以称为井田。田字成为四方形状。

　　又如巧幻师　在彼四衢道

　　示现众色相　业性亦如是

　　又好像巧幻师（魔术师），他能变出很多的色相。由无中变有，有中变无，变化无穷。有无、无有、有有无无、无无有有，千变万化，令观众不知是怎样一回事。例如，母鸡能生蛋，他不需要母鸡，就能变出鸡蛋。有蛋才能孵鸡，他不需要鸡蛋，就能生出小鸡，真是妙不可言。

　　这位巧幻师，他在四通八达的十字路口，表演他的特技，能吞钢刀到他肚中，能吐火焰于空中，运用自如，令人惊奇，叹为观止。他示现种种的色相。我们的业性也是这样的境界。

　　如机关木人　能出种种声

　　彼无我非我　业性亦如是

　　好像用木材所造的机械人，能自动发出种种的音声。又好像现在的收音机和电视机一样，虽然里面没有真人，但有人在说话在歌唱。这个机关人，它没有思想，没有分别心。它不会想我是机关木人，我不是机关木人。也没有一个我，也没有一个非我。我们人所造的善业、恶业、无记业，都是这种的道理。若是明白这个道理，就不应该执著有个我的存在。

　　亦如众鸟类　从壳而得出

　　音声各不同　业性亦如是

　　也好像一切的鸟类，有千万亿那样多的种类。但是每一类鸟的音声也不相同，形相也不相同。虽然一切鸟类，都是从卵壳中生出来。可是音声各不相同，都有自己独立的言语。雄鸟善于歌唱，雌鸟闻声而来。人所造的业性，也是这样，也是每人不同；有的善业多一点，有的恶业多一点，有的善恶平等，将来受报，就有分别。

　　譬如胎臓中　诸根悉成就

　　体相无来处　业性亦如是

　　譬如胎儿在母腹中，究竟是怎样成长？做母亲的也不知道，胎儿乃是不知不觉中长大的。要明白胎臓的道理，可以研究十二因缘的法门。

　　什么是十二因缘？就是①无明②行③识④名色⑤六入⑥触⑦受⑧爱⑨取⑩有⑾生⑿老死。这十二因缘若照流转门来讲，无明缘行、行缘识、识缘名色，名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死，这样就在轮回中受生死。若照还灭门来讲，无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭，这样才能出离三界，不受轮回之苦，而得到涅槃之乐。所谓十二因缘即是：

　　①无明：就是无所明了，也就是糊涂。无明是愚痴的根本。为什么愚痴？因为无明的缘故，就生出爱。在爱欲海里浮沉，顺生死流。好像男女互相恋爱，为什么会生出这种爱心？就因为有欲念。怎会有欲念？因为有无明在作祟。这个无明，被见惑所迷。所以男女相见，就被爱情所迷。男女相爱时，有人问他（她），你为什么要爱他（她）？回答多数是：“我不知道。”不知道就是无明。不过，换个名词而已，其实就是无明。

　　②行：就是行为。什么行为？男女之间性的行为。这种性行为，就是生死的根本。若无性行为，爱欲海便会干枯了，生死流也会断了。一切众生，觉得性行为是人生最快乐的事，所以看不破、放不下，一切众生有这样的想法，那么，就不能出离六道轮回，而在此轮回中转来转去。

　　③识：就是中阴身，也就是神识。在男女性行为的时候，有一线很小的光明。中阴身无论隔离千里或万里，若是和父母有缘者，就能见光明，便去投胎。这个识，就是生的种子，是父精母血和合而成，而成为胎。在第一个七天内，名叫凝滑（精血混合一体）。在第二个七天内，变成软肉，成为胎盘。好像鸡卵中有个白盘，那是小鸡的胎盘，有它才可以孵出小鸡。父精母血是妙有，在妙有中，也有真空。真空就是识。在没有成胎之前，是中阴身，成胎之后，就是识。

　　④名色：在第四个七天，渐渐成为坚肉凝厚的肉团，名为名色。名是五蕴中的受想行识四蕴，色是五蕴之中的色蕴，所以人身是由五蕴所组织而成。这时的胎儿，已经有了神经系统，有了生理系统，但未成形，四肢不分，五官不生，仅仅是个坚肉而已。

　　⑤六入：有了名色，就有六入。这时的胎儿，在母腹中，不知不觉生出眼耳鼻舌身意六根，但是无人知道在哪一天生哪一根。这是奥妙的神秘，是无法可知。

　　⑥触：就是感觉。胎儿在母腹中住了二百八十天之后，六根俱全，开始活动，所谓“瓜熟蒂落”，便降生到人间。六根和六尘接触，便产生六识的作用，就有见、闻、嗅、尝、觉、知六种性。婴儿自出胎到三岁的时候，只有简单的知觉，不能分别苦乐，并不起憎爱的感情。

　　⑦受：有了触觉，就有受用。婴儿到四岁以后，便生出七情六欲，对饮食和玩具等，都有希望和企图。遇到顺境便觉得快乐，遇到逆境便觉得痛苦，这时有了憎爱感情作用。

　　⑧爱：有了受之后，就发生爱。这个时期，是指十六七岁时，贪恋财货和美色，生出种种欲望，贪恋不舍。好像男女相爱，互相抚摩。用手来摩对方的身体，觉得很快乐。这因为在母腹中时，养成这种习气，所以生出之后，由想生爱。

　　⑨取：有了爱心，就要取为自己所有。为什么要取呢？因为想占有，要属于自己的。这样就生出自私心。人为什么有自私自利的思想？就因为有取的缘故，所以造出身口意三业。为求达到目的，不择手段，用尽心机，千方万计来争取到手；否则，睡觉也不安心。

　　⑩有：有了取心，就有个有。于是生出这是我的，那是我的思想。这是我所有的、我所爱的。好像有人，所爱的是汽车，就去买一辆新式流线型的汽车。所爱的是洋房，就去买一栋新建豪华的楼房。因为爱而去取，有取就有自私心。广而言之，财货男女，都是由取而有。有了什么？有了造业的因，将来必定有苦报。

　　(11)生：有了善恶的种子（第八识，阿赖耶识），等因缘成熟时，就去投胎。好像男女结婚之后，又生小孩子。生生死死，死死生生，永不停止。因为有了生的种子，遇到机缘就生了。

　　(12) 老死：有了生，就有老死。这是十二因缘生出这种连环不断的三世因缘。

　　胎臓就是由十二因缘而成的，所以眼耳鼻舌身意六根，完全成就。有的相貌端正，有的相貌丑陋，这乃是因为业力所惑。体相是从何处而来的？若说是从父精母血而来，但是父精母血并没有个体相，而是以后才有体相的。来受苦报或乐报？或受现报？或受后报？这个业性也是这样，和胎儿的道理相同。

　　又如在地狱　种种诸苦事

　　彼悉无所从　业性亦如是

　　又好像众生造种种的恶业，就要受恶的果报，而堕落在一切地狱。地狱有种种地狱，因为时间关系，不能详细解说。兹举出四个地狱略说一番，作为警惕。

　　①刀山地狱：此地狱处处是刀尖向上，狱卒将罪人抛到山上，刀尖从身体穿出，受刑者流血而死，但被巧风一吹，又恢复正常，周而复始的受刑。人在世间上，不走正路，而走邪路，恶业多了，死后就到刀山地狱来受苦，在刀尖上走。

　　②油锅地狱：此地狱有大油锅，油滚如沸，罪人落在锅中，被炸成油条。这是因为人在世间，犯了杀父、杀母、杀出家人、破坏僧团生活、毁灭佛像法器等五逆罪，死后都要受油锅煎熬。

　　③拔舌地狱：将罪人的舌头拔掉，来生则变成哑巴。这是因为这个人在世间上时，专说是非，诽谤他人，损害他人名誉，或者挑拨离间，或者谣言惑众，死后便要受此苦。

　　④炮烙地狱：此地狱有一个圆形铜柱，内燃烈火，将筒烧红。人在世间上，淫欲心太重，做些伤风败俗的事，无论男女，死后都要到此地狱受苦。因为被无明见惑所迷，所以在世的时候，男人喜爱女人，女人欢喜男人，死后都要到此地狱，所见的红筒就是所爱的女人或男人，于是乎发狂，奔跑而抱之，结果身被烙成焦黑，然后从铜筒柱掉下来，痛极而死。不久又被巧风吹活，睁眼一看，又是所爱的人，又去搂抱，又被烧焦。直至业障烧尽为止。由此可证，淫欲属于火，所谓“欲火烧身”，干柴烈火很容易燃烧。我们修道，第一步就要看破男女情欲的关。

　　为什么要受炮烙的刑呢？这是教人生觉悟心：原来男女相爱，如同火烧，使多淫众生生出大恐怖心，然后不敢再生淫欲心。

　　所以世界上的一切一切都在说法，明白就超出三界，不明白就沉沦六道。佛法有善法度人，也有恶法度人。我们现在讲经说法，就是善度众生，没有堕地狱者，令他不堕落地狱。已经堕落到地狱的众生，教他们在极端痛苦中，生出觉悟心来，这是恶度众生。善度不了，就要恶度。

　　我们修道应该早修，不要等堕落到地狱里，才想修行，那是来不及的。因为那时候更为愚痴，更不容易发菩提心。因为越是受苦，无明越重，瞋恨心也大，不容易觉悟。

　　在地狱种种的苦，都是无所从来，亦无所去。那么，从什么地方来的？因为往昔所造的恶业所感，所以现在要在地狱中受报，是从业感而来的。等到罪业受完，如果能回头走，发菩提心，就不会再受这种苦了。所谓“苦海无边，回头是岸”，善业恶业无记业，也是这样的情形。

　　譬如转轮王　成就胜七宝

　　来处不可得　业性亦如是

　　什么是转轮圣王？因为他在登位的时候，从空中降下七宝，内有宝轮。转其宝轮，能降伏四方，所以叫转轮王。为什么叫转轮圣王？因为有大势力和大神通，可以管理一四天下。把四大洲合起来，称为一四天下。

　　四大洲就是东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。转轮王分为金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。金轮王管理四洲、银轮王管理三洲、铜轮王管理二洲、铁轮王管理一洲。就是我们所住的南赡部洲，这位铁轮王的神通比较小，不能到其他三个洲去。而其他三个轮王，能到南赡部洲来视察。

　　又好像转轮王，他能成就最殊胜的七宝。这七宝是从什么地方来的？因为不知从什么地方来的，所以说来处不可得。我知道！因为他们在往昔时，修种种善根，造种种善业，所以才做转轮王，有这种福报。我们所造的业，有善的业、恶的业、不善不恶的业，也是这样的情形。在往昔所造的是善业，受乐报就多。造的是恶业，受苦报就多。

　　什么是转轮王的七宝？就是①轮宝②珠宝③众宝④马宝⑤兵宝⑥主藏巨宝⑦玉女宝。这七宝，转轮王才拥有，因为他们在往昔时，修种种所感。兹将七宝介绍如下：

　　①金轮宝：轮宝有金银铜铁四种之分别。“轮”本是大车的意思，其速度比现在的火箭还要快多少倍。转轮王率其臣民坐在其上，在一天时间，可以周巡四大洲。

　　②神珠宝：就是如意珠，其形是八楞，在夜间大放光明。此珠能遂心如意，换言之，想什么有什么。此珠是大鹏金翅鸟的心，龙王得之是龙珠，人王得之是夜明珠。

　　③白象宝：这只大白象有神通，好像普贤菩萨所乘的六牙（代表六度）大白象，就有神通，广大无边，不可思议。白象是人间稀有的，所以主贵，所谓“物以稀为贵”。

　　④绀马宝：马如龙，它也有神通，也会变化。它是忉利天宫帝释马厩中的马，所以为宝，而不是一般无灵性的马。

　　⑤主兵宝：他平时不带兵、不训练兵。等到需要时，兵将却源源而来，要多少就有多少。

　　⑥主藏巨宝：就是管理财宝的地神，他知道何处藏着何宝，等到需要时，指地而得。

　　⑦玉女宝：就是歌舞的艺女，不但会唱，而且善舞，是非常美丽的少女。

　　金转轮王不但有这七种宝，还有五百妃子，而生千子。他所管辖的国土，风调雨顺，国泰民安。所有老百姓，都持五戒，修十善。五戒就是不杀、不盗、不淫、不妄、不酒。十善就是身口意三业清净；在身业不犯杀盗淫三恶；在口业不犯妄言、绮语、恶口、两舌四恶；在意业不犯贪瞋痴三恶。人人发菩提心，个个成道业。

　　又如诸世界　大火所烧然

　　此火无来处　业性亦如是

　　每个世界，每逢住劫减期，就有一次小的灾难。每逢坏劫时，就有一次大灾难。小灾难就是饥馑、瘟疫、刀兵乱。大灾难就是火、水、风。现在的世界，人类的寿命平均为六十多岁（释迦牟尼佛住世时，那时人寿是百岁。佛灭后有三千年）。人寿减到三十多岁时，人只有邪见颠倒，具十不善业。因此，天旱不雨，五谷不登，百姓以树皮草根为食，白骨遍野，饿死无数，如是经过七年那样长的时间。人寿减到二十多岁时，人多行不义，自私自利。于是发生瘟疫之灾，此时空气污染，细菌横行。人呼吸空气，就生病，有病就死，是无法医治。此时的医生，是泥菩萨过江，自身难保，随时随地都有死亡的可能。这种传染病，经过七个月的时间，世上剩下的人，已经少之又少。人寿到了十几岁时，人皆不孝顺父母、不尊敬师长，互相仇杀，六亲不认。因业力故，草木成刀，触之则死。众生互相残杀，成为疯狂世界，如是经过七天，世上所剩下的人，不过万分之一。

　　为什么会有这种灾难？㈠为人心不古，思想复杂，恶业做多，应受果报。㈡为科学进步。我常对你们讲，最原始的战争，是土战。人用拳脚来作战，你打我一拳，我踢你一脚，也就是比力气。力气强就是胜利者，力气弱就是失败者。后来有聪明人（科学家），研究取胜的方法，乃采用木战，把木棒当作武器，比较拳脚便利而实用。按五行来讲，这是“木克土”，木战胜土。发明木战之后，战争时常发生，死亡率也提高。不久，科学家又在研究杀人的武器，用什么方法能战胜木棒呢？研究多时，发明用铁来作斧或刀，或用钢来作剑，可以把木棒斩成两截。这时，武器向前迈了一大步。这是“金克木”，金战胜木的时代。古代人，讲究十八般兵器，样样精通，所谓“枪刀剑戟，钩叉斧钺，矛盾弓箭”。这时候的人，皆有刀剑，很多有智慧人，都做虚伪的事，欺骗对方。对方受骗，忍无可忍，因而彼此斗争，发生刀剑之战，智者用计，愚者用刀，结果两败俱伤，造成社会不安宁。大约经过二千多年之后，科学家又在研究，怎样能令刀剑没有作用，绞尽脑汁之下，昼夜研究，发明枪炮。在几百步之内，可以用枪射死人；在几里之内，可以用炮轰死人，因枪弹和炮弹都是用火药所造，所以这是火战，就是“火克金”，火战胜金。后来科学更进步，发明飞机大砲、军舰甲车。杀人的武器，便越来越厉害。科学家又在研究，心想炸弹的威力太小，杀人太少。经过多次的研究，发明原子弹，威力比炸弹强。一颗原子弹，可毁灭全城，以致死伤数十万人。因为原子尘是流动性，这是水战，就是“水克火”，水战胜火。丧心病狂的科学家，又研究消灭人类的惊人武器，好像氢气弹和死光等，不断地发明，假如不幸，第三次大战爆发，届时，人类会同归于尽，天翻地覆，地球毁坏，真到世界末日，不堪设想。

　　在这世界生存的人，都是应劫缘而生，是来这世界还宿债。若能明白这个道理，便赶快修行，才能超出三界，不再受三灾八难之苦。

　　一切世界，都有成住坏空四个中劫。在坏劫时期，大火自然燃烧起来，把大地山河统统烧毁。这种火是从什么地方来的？往远处说，是从众生的业报而来。往近处说，不知道它从什么地方来的。我们人所造的业障，和劫火所烧的道理是一样，是丝毫不爽的，善性恶性无记性，都是这样，所以众生的果报完全不同。

　　大方广佛华严经浅释（177） 宣化上人