《指月录》卷二:应化圣贤(一)
文殊菩萨:一日文殊令善财采药说:“把是药的采来。”善财遍观大地,没有不是药的。便返回说道:“没有不是药的。”文殊说:“把是药的采来。”于是善财在地上捏起一根茎草,递给文殊,文殊接到后开示大众说:“此药能杀人,也能活人。”首山念说:“文殊好似掩耳盗铃。” 琅琊觉说:“文殊可谓说话诚实,但却额头出汗,口里生胶。”天童华说:“大小文殊被善财换了眼睛。”石田薰有偈颂说:“采药与用药,相逢一会家。杀人活人不眨眼,白玉无瑕却有瑕。”
文殊问庵提遮女说:“生以何为义?”庵提遮女说:“生以不生生为生义。”文殊说:“什么是生以不生生为生义?”庵提遮女说:“如果能明白生非自然,而是地、水、火、风四缘能随其所宜,有所和合。此为生义。”文殊说:“死以何为义?”庵提遮女说:“死以不死死为死义。”文殊说:“什么是死以不死死为死义?”庵提遮女说:“如果能明白死非自然,而是地、水、火、风四缘能随其所宜,有所离散,此为死义。”庵提遮女问文殊说:“明知生是不生之理,为何却被生死之所流转?”文殊说:“其力不足。”进山主问修山主说:“明知生是不生之理,为什么却被生死之所流转?”修山主说:“竹笋终究要长成竹子,现在你把竹子劈成竹片,还能得到竹笋么?”进山主说:“你以后再去自悟。”修山主说:“我的见解只是如此,长老意下如何?”进山主指点说:“这个是监院房,那个是典座房。”修山主便礼谢之。
文殊大士曾对善住意天子说:“你现在若能违背诸佛,毁谤法僧,我便赞同你这般修行。”天子说:“大士,今天为什么又这么说?”大士说:“天子,按你的理解,什么是佛?”天子说:“如如法界,我说是佛。”大士说:“天子,你怎么认为?如如法界可染著么?”天子说:“不可。”大士说:“以此缘故,我这样说,你现在若能背毁佛法僧,我便赞同你这般修行。”善住天子对文殊说:“可以一同前往如来那里,问所未闻,就像现在以法问难。”文殊说:“你别分别执取贪著如来。”天子说:“如来现在在哪?让我不要贪著?”文殊说:“只在眼前。”天子说:“如果是这样,为何我看不见?”文殊说:“你若一切都看不见,这叫真见如来。”天子说:“若看见如来在眼前,怎样戒,我才不执取贪著如来?”文殊说:“你现在看面前有什么?”天子说:“有虚空界。”文殊说:“如来者,虚空界,所以虚空界者即是如来,此中无有一物可分别者。”大小文殊,追着天子脚跟转,天子却聪明,文殊不具眼。
天亲菩萨:天亲菩萨从弥勒内宫下来,无著菩萨问道:“人间四百年,兜率天一昼夜,弥勒在一时间成就五百亿天子,证无生法忍。不知说什么法?”天亲说:“只说这个法,只是梵音清雅,令人乐闻。”荐福怀说:“弥勒已是错说,天亲已是错传。我今天将错就错,为你们解释明白。”过很久说:“仔细听!仔细听!向下文长,付在来日。”
维摩诘:维摩会上,三十二菩萨各说不二法门。文殊说:“我于一切法,无言无说,无示无识,离诸问答,此为菩萨入不二法门。”于是文殊又问维摩:“仁者当说什么是菩萨入不二法门?”维摩沉默不语。文殊赞叹说:“甚至没有语言文字,是菩萨真入不二法门。”雪窦提此“仁者当说什么是菩萨入不二法门”,不提维摩沉默不语。便说:“维摩说什么?”又说:“看破了么?”又说了首偈颂道:“咄!这维摩老,悲生空懊恼。卧疾毗耶离,全身大枯槁。七佛祖师来,一室且频扫。请问不二门,当时便靠倒。不靠倒,金毛师子无处讨。”圆悟勤说:“现在参佛人便说:‘无语是靠倒。’千万不要以错为始。”白云端有偈颂说:“一个两个百千万,屈指寻文数不办。暂时放在暗窗前,明日与君重计算。”
善财:善财参访五十三位善知识,最后到弥勒阁前,看见楼阁门闭,瞻仰赞叹时见弥勒从别处来,善财作礼说:“望楼阁门开,让我得入。”片刻,弥勒到善财面前,弹指一声,楼阁门开。善财进入后,阁门便关闭了。于是看见百千万亿楼阁,每个楼阁里都有一个弥勒,领众多眷属和善财,站在前面。无著菩萨问善财说:“我想见文殊,哪一个是?”善财说:“你发一念心清净便是。”无著菩萨说:“我发一念心清净,为什么不见?”善财说:“这是真见文殊。”
须菩提尊者:须菩提在岩洞中宴坐,众天王散花赞叹。尊者说:“空中散花赞叹的,是什么人?又为什么赞叹?”天王说:“我是梵天,敬重尊者善说般若。”尊者说:“我于般若未曾说一字,为何赞叹?”天王说:“如此尊者无说,我便无闻,无说无闻,是真说般若。”尊者一日说完法,帝释天散花。尊者便问:“此花从天得么?从地得么?从人得么?”帝释天说:“不是。”尊者说:“从何所得?”帝释天举起手,尊者说:“如此,如此!”云门偃说:“帝释天举手处,与你四大、五蕴、释迦老子,相同还是有别?”秒喜说:“须菩提解空第一,出生时家室尽空。世尊才升座,须菩提便走出众人说:‘希有世尊。’试问证得什么道理,便如此说。天亲菩萨作无量偈,只赞‘希有’二字。”圆悟禅师说:“一句便是一个铁桩,所以六祖听闻‘应无所住而生其心’,便有所悟。”
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