《指月录》卷二：应化圣贤(二)

    无厌足王：无厌足王入大寂定，便令有情无情都顺于他，若有一物不顺于他，便不能入大寂定。紧那罗王奏无生乐供养，佛便令有情无情都随王去，若有一物不随王去，便不能去佛处。

    舍利弗尊者：舍利弗入城时，远远便看见月上女出城。舍利弗心想：“此女见佛了么？知不知道忍呢？我要去问问她。”便走进问道：“大姐去往何处？”月上女说：“如舍利弗这么去。”舍利弗说：“我正要入城，你正要出城，为何说如我这么去。”月上女说：“诸佛弟子应当依何所住？”舍利弗说：“诸佛弟子依大涅槃而住。”月上女说：“既然诸佛弟子依大涅槃而住，我也如舍利弗这么去。”舍利弗问须菩提梦中说六波罗蜜与清醒时的差别，须菩提说：“此义深远，我不能说。弥勒大士也在法会中，你到他那问。”舍利弗问弥勒，弥勒说：“谁是弥勒？谁叫弥勒？”舍利弗问天女道：“为何不转女儿身？”天女说：“我十二年来，一直寻求女儿相，却什么也没有得到，该怎么转？”当下天女用神通力把舍利弗变成天女，天女自己变成舍利弗。于是问道：“为何不转女儿身？”舍利弗以天女像回答说：“我现在不知道怎么变成女儿身了。”

    鸯崛魔罗尊者：鸯崛魔罗没出家时，修习外道至帝释天，想用一千个人的拇指做成花冠，登王位。已经杀了九百九十九人，还差一个人的拇指，便要杀母娶指。当时佛在灵山用天眼通看到后，便化身出家人到鸯崛魔罗前。于是鸯崛魔罗放开母亲想要杀佛。佛缓步前行，鸯崛魔罗疾步追赶佛，却一直追不上。便喊道：“瞿昙，停下来！停下来！”佛回答道：“我停下来很久了，是你不肯停下来。”鸯崛魔罗听到后，心忽开悟，便弃刀投佛出家。

    宾头卢尊者：阿育王在宫里斋请三万大阿罗汉，亲自徐行散香，看到第一个座位没人，便询问原因。海意尊者说：“这是宾头卢的位置，此人是来见佛的。”阿育王说：“现在在什么地方？”海意尊者说：“稍等片刻。”刚说完，宾头卢便从空下来。阿育王行礼请他入座，宾头卢没回应。阿育王便问：“承闻尊者为了见佛而来，是么？”宾头卢用手策起眉问：“会么？”王说：“不会。”宾头卢说：“阿耨达池龙王也曾请佛斋，我那时也在其中。”翠岩真说：“试问哪里见，纵使雪天缥缈，湖光澹荡？千万别说梦。”

    障蔽魔王：障蔽魔王带领众眷属，跟随金刚齐菩萨寻找处所，找了一千年也没找到。一天忽然找到后问道：“你该依何而住？我一千年都没找到你的处所。”金刚齐菩萨说：“我不依有住而住，不依无住而住，如此而住。”法眼说：“障蔽魔王不见金刚齐。便跟随只如金刚齐，还见障蔽魔王么？”妙喜说：“既然找不到处所，跟随一千年到底为什么？金刚齐说：‘我不依有住而住，不依无住而住。’”互相否定。法眼说：“障蔽魔王不见金刚齐。便暂且跟随只如金刚齐，还见障蔽魔王么？这么批判，也是看孔着楔。到现在没有知道妙喜处所的么？”然后呵斥道：“在说梦话么？”

    那咤太子：那咤把骨头分开还给父亲，把肉分开还给母亲，然后现本身，运大神力，为父母说法。

    广额屠儿：在涅槃会上放下屠刀，立便成佛。自说：“此贤劫千佛一数。”东山觉拈说：“现在寺院认为广额是过去世一位佛，显现化身为屠儿，随喜不评价。又说广额是杀人不眨眼的人，飏下屠刀，立便成佛，随喜不评价。又说广额飏下屠刀，说：‘我是千佛一数。’这一佛多少分明，随喜不评价。要识广额么？夹路桃花风雨后，马蹄何处避残红。”

     文殊思业禅师世代都是屠夫，一天杀完猪，忽然洞彻心源，于是放弃屠宰，出家做了比丘。说偈颂道：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。”去见文殊心道禅师，文殊心道是佛鉴的弟子。文殊心道禅师说：“你正杀猪时，证见什么？便乃剃头行脚。”思业禅师便做摆弄刀的样子。文殊心道禅师呵斥说：“这屠儿，参堂去。”思业禅师便依教下参堂用功。住持文殊期间，思业禅师曾上堂举“赵州勘婆子”之公案说：“勘破婆子，面青眼黑。赵州老汉，瞒我不得。”

秦跋陀禅师：秦跋陀禅师问生法师：“讲的什么经论？”生法师说：“《大般若经》。”秦跋陀禅师说：“怎么说色空义？”生法师说：“众微聚叫色，众微无自性叫空。”秦跋陀禅师说：“众微未聚，叫作什么？”生法师不知所措。秦跋陀禅师又问：“还讲什么经论？”生法师回答：“《大涅槃经》。”秦跋陀禅师说：“怎么说涅槃之义？”生法师回答：“涅而不生，槃而不灭，不生不灭，故称涅槃。”秦跋陀禅师说：“这个是如来涅槃，哪个是法师涅槃？”生法师说：“涅槃之义还有两种么？我的见解只限如此，不知禅师如何说涅槃？”秦跋陀禅师拿起如意说：“还见么？”生法师说：“见。”秦跋陀禅师说：“见个什么？”生法师说：“见禅师手中如意。”秦跋陀禅师说把如意扔在地上说：“见么？”生法师说：“见。”秦跋陀禅师说：“见个什么？”生法师说：“见禅师手中如意坠地。”秦跋陀禅师呵斥道：“看你见解，不出寻常之流，怎能名喧宇宙！”便拂衣而去。生法师的弟子怀疑不已，便追上秦跋陀禅师请教道：“我师傅说色空涅槃不对，不知禅师如何说色空义？”秦跋陀禅师说：“不是说你师傅说的不对，你师傅只会说果上色空，不会说因中色空。”生法师的弟子说：“什么是因中色空？”秦跋陀禅师说：“一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。”《高僧传》记载是“佛驮跋陀罗问鸠摩罗什”语。佛驮跋陀罗是佛大先弟子。