圣严法师：持诵观音圣号的法门

　　观世音菩萨法门一共涵纳七个法门，至深的是《楞严经》的“耳根圆通法门”，以及《心经》的“照见五蕴皆空法门”，那么，初入门时，行者是否应该由浅入深地渐次修行呢？

　　一、根性决定法门

　　不一定。须看根性，依个人不同的善根因缘。

　　有人一开始即是“顿起”的，一入门，即直接参修耳根圆通法门；也有人则从《心经》的照见五蕴皆空法门入手。

　　一般从“信心”开始的，〈普门品〉则最为亲切、容易，因为只需念“南无观世音菩萨”或“观音菩萨”四个字。方法非常简单：任何时间，不用头脑、毋须思考的时候，都可以念观世音菩萨；默念可以，出声念也可以；七个字可以，四个字也可以。

　　二、持诵的方法

　　若默念，最好用数珠。可以随身都带着数珠，短的十颗、十二颗、十八颗，长的则是一百零八颗。念一圈，即是圆满一个数字。当然，不一定要记数。触着念珠，即是提醒自己要念，一念观世音菩萨，心便安静下来，变得比较平和、稳定、安全……，焦虑与烦躁便渐渐淡化了。

　　因此，念观音，当下便有用，当下便能宁静、能安心。不一定需要有所求、有所感应——有所求念观音，很好；无所求念观音，那是平常修行、念自家珍宝，那更好！它是炼心之道，练习“无著”、“无执”与“无求”。

　　日常工作时可念，睡觉前仍可念。吃饭、工作、如厕都可以——只是于厕所里，默念即可，不要大声念。不是怕菩萨生气，而是怕他人起了烦恼，以为是对菩萨的不敬。行住坐卧，将观音圣号持得绵绵密密、一心不乱，自然能与菩萨悲愿相通、智慧相通。

　　记不记数，并非绝对。初学时，为令自己发心坚定、发心长远，设立一个数字、一个目标，是极好的；或万遍、数万遍，乃至数百万遍的菩萨圣号……，令自己每日警策着，长远恒持地诵念。此时，不妨手边一边拿着一串一百零八颗的长数珠，一边则拈着十颗的小数珠。每转念完一遍长数珠，则拨一颗小数珠。小数珠十颗数完转过一圈，便知已诵了一千零八十遍。小数珠数过十圈，即知到了一万零八百遍了。

　　忘了记数？也没关系。若已养成习惯，日常已不断、不住地念着，就毋须刻意再数。重点只是在于，恒常安住于观世音菩萨圣号中，让菩萨圣号流灌一己的身口意，洗涤一己的身口意。

　　三、佛法无住相

　　“唵嘛呢叭𡄣吽”〈六字大明咒〉，与观世音菩萨圣号完全相同，它是西藏系统，以藏文发音的“观音咒”，大概是元朝时传入中土，于汉地广为流传，也是藏传系统至为风行的咒语。只是，有别于中土的是，西藏更常以法轮，取代数珠。高山苍远、草原辽阔，西藏的在家居士，手上便持着小小的法轮，不住转着、转着……“唵嘛呢叭𡄣吽，唵嘛呢叭𡄣吽，唵嘛呢叭𡄣吽！”……，从黎明到黄昏，转于朝山朝圣的时刻，也转于颠沛流亡的时候。

　　无情说法，之于西藏人而言，怕是极自然地罢——他们不仅以自身有情的身、口而念；也将神咒与圣号书写于缤纷的风幡上。风来时，幡旗飘荡着……“沙沙沙”……，每一丝颤动，都是一句圣号；每一次拂摆，也都是一句“唵嘛呢叭𡄣吽”。

　　那风与旗便永永远远、日日夜夜诵念着圣号。观音的慈悲便福佑着大地，如慈母般，抚慰着每一个苦难的生灵。