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[无为无逸 丕振宗风] 西安卧龙禅寺举行冬季禅七
卧龙禅林
起七牌
禅堂
主七和尚：卧龙寺方丈如诚法师
排班
监香
佛教在线12月27日讯 卧龙禅林一年一度的冬季禅七按照恒例，由全寺大众共同礼请，如诚法师亲自主七，于农历十月十五起七，总共举办十个精进禅七。来自各地的禅和子数百众共同参禅用功办道。
卧龙寺位于陕西省西安市碑林区柏树林街，是国务院确定的汉传佛教全国重点寺院。据寺内碑刻载，卧龙寺创建于汉灵帝时(168—189年)。隋朝时称“福应禅院”，距今已一千八百多年。唐朝时，因寺内保存着吴道子在这里画的观音像，又称“观音寺”。唐懿宗咸通年间(860年)和僖宗干符年间(874年)，先后在寺内建立石刻陀罗尼经幢。宋初有高僧惠果入寺住持，终日高卧，时人呼为“卧龙和尚”。宋太宗时(时76—997年)更寺名为“卧龙寺”。 自元至清，卧龙寺多次重修。
卧龙寺历史上以禅宗为主，但兼传播其他宗派的经典、教义，被称作“各宗并弘道场”。如1922年，妙阔法师在这里讲解《唯识三十八颂》、《楞严经》等，1931年太虚法师开讲《金刚经》，1932年慈云法师讲《圆觉经》，1942年和1949年後，朗照法师任住侍，历讲《楞严经》、《法华经》等，确立了卧龙寺为西安首刹丛林的地位。
卧龙寺是古长安首屈一指的禅宗道场，历来道风纯正；名闻全国。自落实宗教政策以来，经过近十年的整修恢复，面貌焕然一新、僧团组织健全、禅林古风犹存、管理制度完备、法务活动正常，现已具相当规模。方丈和尚如诚法师鉴于当前僧才还很短缺，为绍隆佛种，续佛慧命，于1996年礼请扶风法门寺方丈澄观法师为传戒大和尚，礼请香港宝莲禅寺圣一长老和法门寺净一老和尚为说戒律师，举办了规模空前的传授三坛大戒法会，七百余名戒子喜登戒品；复于2005年亲任得戒和尚再度开期放戒。传戒法会仪规严肃，秩序井然，因缘殊胜，功德圆满。
卧龙寺常住对“禅七”的重视，从古至今，乃天下禅和子们参学的地方。每年禅七，参加者数百人。打“禅七”，目的是克期取证。在“禅七”期间，不参加早晚课诵，摒弃一切外缘干扰，简化各种活动，事事都为“禅七”服务。“禅七”开始之前，凡参加打七的人都要在大殿向佛菩萨告“生死假”，然后到主七大和尚前告“生死假”。告过“生死假”后，那是生也打七，死也打七。至此以后，不准出山门，不准打电话，不准邮寄往来，不准闯寮，出入往返不准高声大语，哂笑放逸，只能一心办道，“念佛是谁”，念兹在兹，不离当人一念，希望在限定时间内桶底脱落，打失娘生鼻孔，亲见本来面目。禅宗的超佛越祖多出在此时。常住上当然处处为此设有助道因缘。每当这时寺院各处均贴满了“念佛是谁”、“照顾话头”的红纸条，时时刻刻都在提醒着用功之人在走出禅堂后，切莫打失了功夫，忘了“念佛是谁”。生活极其简单而有规律。这是禅宗的修持方法。通过参“念佛是谁”，使多心变为少心，由少心变为一心，至此无明乌云渐渐散开，无量劫来被覆盖了的自性渐渐显出本有光明和智慧，最后打破漆桶，亲见本来面目，也就是明心见性，见性成佛。禅宗的“开悟”其实并不是虚幻的，而是真实不虚的。佛法，本来就是开悟之法，悟我们的本有觉性。佛经云“心、佛与众生是三无差别”，佛有的我们都有。此“有”指的就是我们与佛同体的佛性，而且我们的这个佛性同样是圆满的，具足万法的，只因我们的“贪、嗔、痴”而起惑造的生死业，把我们的本有佛性给障住了。“禅”就要我们排除各种颠倒梦想，恢复我们本自清净的与佛同体的自性，以达到“断灭烦恼，了生脱死”的目的。
卧龙寺是讲了生死、讲开悟、明心见性的道场。现任方丈如诚老和尚，自1987年主寺以来，秉承慈云、朗照、寂意诸大师法脉，弘扬禅宗宗风，恪守宗门教规，领众熏修，坐香参禅。师重修持，身体力行，复兴古刹，不畏艰辛，淡泊名利，深受十方檀越的敬仰。（摄影：陕西省佛教协会 智慧法师）
