宁波慧日禅寺住持传喜法师朝礼禅宗祖庭广东乳源云门寺

浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师朝礼禅宗祖庭云门寺

传喜法师于虚云纪念馆内静默缅怀

传喜法师与云门寺当家师父明海法师交流禅宗修行之道

佛源老和尚纪念堂中以古木雕刻的老和尚法像

2015年3月13日，浓密的云层依旧裹覆粤北天空，从乳源往北六公里的云门山上，低垂的烟云在半山腰形成一条氤氲的云带，围裹着连绵耸立的灵秀山峦。云门寺，就在这云雾环绕的云门山脚下，传喜法师带领广东弟子参访位于广东韶关的禅宗祖庭云门寺。云门山慈云峰下，松涛竹壑里，朝山的佛子高步祖庭，尘心顿歇，神安身轻，不禁感叹祖师们选道场建寺院，其眼光非同凡响，如有神助。

五代十国的南汉时期，云门大觉禅寺由云门宗始祖文偃禅师所建，是我国佛教禅宗五大支派之一云门宗的发祥地，文偃禅师开悟以后，在此弘教三十余年。据载，文偃圆寂后十七年，曾托梦给当时的雄武节度使为之开棺。当打开文偃的棺材时，见文偃的遗体“颜容如昔，髭犹生，遂具表闻奏。”南汉王刘金长认为“金刚不败之身”，遂许群僚士庶、四海番商俱入内庭瞻礼”。文偃的全身舍利以“七宝装龛，六铢裁服”，其盛况空前，古今难伦。

1943年，虚云老和尚从曹溪来到云门寺，见古寺年久失修，残破不堪，但文偃祖师肉身犹存，发愿重兴云门宗祖庭。历时10年，先后修建了殿堂楼阁，佛菩萨圣像，并安禅传戒，演教弘宗，使梵宇重光，钟鼓重鸣，宗风重振。如今，祖师真身不复，云门寺院内日常的上殿、过堂、坐香、出坡等佛事，从虚老以来，遵从祖师丛林制度，如法如律，是“农禅并重”的禅宗道场。

在大雄宝殿释迦牟尼佛前，有两尊小型的汉白玉佛像，一立一卧，是缅甸佛教徒于1798年赠送，汉白玉雕刻而成，表面光滑细腻，如真人肌肤一般，为云门寺珍宝。殿内三面壁上是用陶瓷烧成的大型彩瓷佛画，是我国当前佛寺中独一无二的巨型彩色陶瓷壁画。生动地刻画十八罗汉、二十四诸天王的形像。

云门寺的虚云纪念馆，原来是虚老结茅蓬之地，传喜法师于此静默寸时，秉先贤之志光，即兴作偈一首，“无念云守门，有情月点灯，三宝苦海舟，四恩常记心。”感念祖师恩德，以佛法济世，令后世虽处末法，然一沾法露，仍然受益无穷。

从1953年起，虚云法师的弟子佛源法师继任云门大觉寺方丈，宗教政策恢复以后，佛源老和尚回到云门，重修寺庙，最大程度地振兴云门家风，实行农禅并重，衣食自给自足，并建盖有佛学院，出家人和居士共有两百多人每天学习教理，参禅打坐。目前，云门寺有一百多亩菜地耕种，足以满足僧人和佛学院师生每日菜食所需。佛源老和尚于2009年圆寂，为缅怀老和尚复兴道场，重振门风，当劫难时，以生命为代价，延续佛法命脉，云门寺新建有甚具规模的佛源老和尚纪念堂。

文偃禅师出家后到各地参学。从惠能以下青原行思一派、下五世义存禅师处获得印可，来到韶州云门山，复兴“光泰禅寺”，开创了自成一系的云门宗禅风。法嗣兴旺，其云门三句，字字玑珠，简明扼要，包含有无量义趣于其中。悟此云门三句，便可入道。此三句一曰“涵盖乾坤”，二曰“目机铢两”，三曰“不涉万缘”。

传喜法师带领大众参话头，释却心头重重疑惑。话说出来简单，这等修行考题，愚顽如吾等，却无处下手用功，也许参个几辈子几劫也不能了悟。法师开示：悟此金刚不生不灭的心，便能涵盖乾坤，及至成圣，应对众生机，知众生所想所念，因病与药，行菩萨利他之道，便能目机铢两，第三句代表自利利他，觉行圆满，就是佛的境界，是为不涉万缘。同时，这三句也分别对应了声闻、菩萨、如来三乘以及小乘、大乘、金刚乘的不同境界。

及至后来，云门大师更加简化，三句变成三字，曰“顾、鉴、咦”，丛林虽广传，却鲜有人领会。传喜法师慈悲开示，“顾”就是要照顾好自己的念头，自我护念，净念相继，“鉴”就是要对外如明镜清晰朗照，明鉴可查，六道可渡，最后“咦”，一个语气词，如同咒语一般，不涉凡圣两边，灵活洒脱，法无定法，是为佛法。

传喜法师与寺院当家师父明海法师交流禅宗修行之道，回忆佛源老和尚的家风，叹古风不存，出家修行难，僧才断层，几乎难以为继。佛门难入，如云门山孤危耸峻，学佛之人对待自己，如同操刀对自己动手术一般，人性的磨炼，凡夫如我们，有几人能真正地承受呢？（文：妙御法师）