玛欣德尊者答：尊者，您好。请玛欣德尊者答观缘起时，过去世已发生，所以可以借由观来了知过去世，但还未死亡，结生心尚未发生，如何了知未来世？

问：尊者，您好。请问观缘起时，过去世已发生，所以可以借由观来了知过去世，但还未死亡，结生心尚未发生，如何了知未来世？

玛欣德尊者答：了知过去世和今世之间有因果的关系，那今世和未来世之间也会有因果的关系。那未来世将会由什么样的业成熟而导致未来世的呢？如果我们没有去修行的话，那是不确定的。但我们要知道一个人能够修到缘起，也就证明说他的未来世可以自己选择。如果他有禅那，而他又愿意的话，他可以投生到梵天界，如果他愿意的话，他可以继续投生为人或投生到天界。为什么呢？我们在讲到《阿毗达摩》的时候曾经讲到，一个人如果修到了缘摄受智，他下一生定不会再堕落到恶趣，正是因为如此，他可以选择投生到哪里。 而至于说结生还未产生，他怎么会知道未来世呢？虽然未来不确定，但我们可以做个计划。正如做老师的每一学期都要做教学计划，是不是？每一个公司在每一年都要做公司的计划，是不是？也就是说我在这一年的年终的时候，我要达到什么样的业绩，我要达到什么样的产业效果。同样的，如果一个禅修者修到了缘摄受智，他有本钱可以决定自己的未来吗？有没有？有。他决定自己未来可以依现在所造的业，他所发的愿和他所造的业来决定。 虽然未来还是可以改变的，例如：有一位禅修者，他在修缘起的时候，观他的未来世，大概还有四个未来世，但是当他修到维巴沙那的时候，（因为在修缘起的时候，往往人会对过去世感到很好奇的，对未来世会感到很有希望，很有憧憬，所以有时他想要观察很多的过去世，他想要知道自己的过去世曾经轮回是什么什么，想知道未来世怎么样。因为在修缘起的时候，他了知过去、现在未来，多数是知道当时是怎么样，但是一旦当他修到维巴沙那的时候，他就要观照无论是过去世也好、现在世或未来世，它都是无常、苦、无我，那时，即使他知道他的未来世很快乐，但是在观智的观照下，快乐只是一种受，这种受也是刹那刹那生灭的，其实并没有所谓可以执取的快乐，那个时候，他对于过去世、对于未来世的希求，他的那种欲贪就会大大的减低。于是禅修者他往往会生起我的未来世要越少越好，我能尽快进入涅槃、我能尽快解脱好。）我们再讲回刚才那位禅修者，他在修缘起的时候，他发现自己还有四个未来世，但当他修到观智的时候，他发现到由于他对生死轮回的那种厌恶、那种厌离，他发现他只剩下两个未来世，所以未来世还是可以变的。 又比如说，一位禅修者他在修维巴沙那的时候，由于他有很强的出离心，他希望他下一世他不要再来人间了。但后来他可能由于某些事情，他发现其实众生很苦， “我需要再投生到人间来，继续让佛陀的教法延续下去，利益更的众生”。这个时候可能他下一世本身意愿是投生到天界，但是由于现在他又想为了让佛陀的教法再延长一点，再久住一点，利益更多的众生，他也许发愿下一生投生为人，他还是可以做到。那么对于这些有本钱的人来说，他可以这样做到吗?他可以。最怕自己没有禅修的资粮，你谈未来世？就等于一个人拥有了亿万家财，他想要在哪里买房子、买别墅轻而易举，是不是？你现在囊中羞涩，如果想买这里的房子、哪里的房子，你先三餐吃饱饭再说吧