夏坝仁波切答：当用实相念佛，见法身后，是否还需要以念佛的方法使极乐境界显现（从无相到有相），往生时为什么以有相境界接引？如何理解“有相佛”与“无相分”从哪个角度去理解？

夏坝仁波切答：有相和无相不是对境的境界，而是一个认识对境的境界。

当你的内心无相，无着相，无分别心的时候，你眼前显现的极乐佛国也是无相的，如梦如幻，如水中月、镜中影。但是，是这样并不等于没有，如果是没有了，等于是你无相的对象也没有了，所以说是有而不真。那是你自己达到了无相境界的时候，能显现出，如果你没有达到无相境界，仍然着相的话，你仍然能看见极乐世界，但你看的极乐世界不是如梦如幻，为什么呢？因为你看东西的眼睛有问题，而不是所看的对象有问题。你通达了无相无执着的时候，这个（仁波切指着眼前的水杯）也是如梦如幻；你没有通达之前，在你眼里它是有实相的，就是这个区别。而且你认为阿弥陀佛和诸比丘众来迎接是个有相的境界，怎么能是无相的呢？这种想法纯属于外道的一种断灭见，不是我们佛教的中观见，因为龙树菩萨说：“因缘所生法，我说即是空”。意思是：凡是因缘所生的法，皆如梦如幻，因为是因缘所生，所以都是假合的、虚幻的、空无自性的。

因此，见的问题要多多的学习龙树菩萨的《中论》，以及宗喀巴大师的中观论著等等，应该好好地读一读。
 

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