蕅益大师答：用攀缘心为自性，如煮沙成馔。今念佛心，是攀缘耶？非攀缘耶？

问：用攀缘心为自性，如煮沙成馔。今念佛心，是攀缘耶？非攀缘耶？若是、则一切觉观思惟，皆生死根本。若非，又何言念性生灭，因果殊感耶？若生灭即不生灭，何云煮沙？此与波水之喻，当自不伦：波即是水，沙非是馔。然、法华若人散乱心，南能不断百思想者，又非即用此生灭心耶？

蕅益大师答：错不在用攀缘心，在用之为自性。所谓、认驴鞍桥作阿爷下颔。便成沙馔之喻。若识得攀缘心本无自性，则能用攀缘，不被攀缘用；所谓家贼难防时，识得不为怨。便合波水之喻。况势至一门，本属根大；意根为主，五根从之。故曰：‘都摄六根，净念相继。’意根、即第七识。七识无始来，念念执我；今以妙观察智力，令直下念佛；甜瓜换苦瓠，非寻常攀缘心比。寻常眼识缘色，乃至意识缘法，皆顺生死法；念佛时，佛非色、非非色，乃至非法非非法，超世间法，离语言道。但可净念忆持，原非情量所行境界。岂念佛心是攀缘耶？且以攀缘六尘增长生死，者转攀缘慈，父永脱苦，轮亦自不。恶安得一概论耶？又、娑婆根性，唯耳根易显圆常；念性犹属生灭。非已悟如来藏性者，终不违念性本圆通也。末世学人，鲜登圆解，耳根入道，亦甚难言。傥不能向佛顶前四卷痛思深义，穷源彻底，则初于闻中入流亡所工夫，毕竟如何理会？圆顿法门，非小根劣智所能拟议。无米索炊，画空成绘，反不若因果殊感者，自得心开耳！

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