法清法师答：“若以音声求我，是人行邪道”是什么意思？

请问：“若以音声求我，是人行邪道”是什么意思？

法清法师：这句话跟前面讲的“凡所有相皆是虚妄”是一样的。如果以形、以相去见佛，还说自己见到佛了，那见的都是魔，因为佛是无形无相的。当有形有相了，还去见这个相了，那你见到的，都不是真正的佛。所以，不能以形相来认识佛，也不能用音声来认识佛。如果通过形相和音声来认为说，它是佛，简单来说，这是以凡夫知见去认识佛，是不正确的。因为佛不是以我们的思维所能想象的，它是超离我们的思维存在的。我们用自己的思维去看待、去想象佛，都是不对的。

但作为凡夫众生，我们天天还是要很执着地去礼佛。《金刚经》所要破的执着，我们还没有达到。《金刚经》是对阿罗汉级别的人说的，是为了让他们提高。为了要拔高他们，就必须去除他们对法的执着，所以，才出现了破执着。像须菩提，那是阿罗汉的代表，他有很多问题，被佛一一给破掉。那我们读《金刚经》，只能是以凡夫的心，从里面吸收一些营养，用来指导我们生活。至于它所破的那些执着，我们还达不到。

我们凡夫众生，连阿罗汉的级别都没有达到，更何况是《金刚经》里所讲的破执着。所以，我们该拜佛，还必须去拜。这是因为我们经常会忘了自己的自性是佛，不通过拜外在的佛，就不知道自己也是佛。当我们还有“我”的时候，就需要通过礼拜外在的这些佛，来回光返照，激发我们内在的佛，让我们内在的自性佛显现出来。当我们内在的佛显现了，到那个时候，才可以说，哦，外面的佛就不用拜了，就不需要拜了。但当我们还没有开悟，就要塑造外在的佛，然后每天诵经、每天拜佛，还达不到说，不需要外在的佛。

但许多人学了大乘经典以后就说，哎，这个佛也不用拜了，这一天到晚拜佛拜什么呢？不用了。因此，我经常会重复一个问题：当我们每天肚子还会饿，还需要吃东西、还要拉大便的时候，就说明，我们还是凡夫，还是有形的色身。当我们还是有形色身的时候，那很多问题，我们根本连边都沾不到。大乘经典里讲的很多问题，是对那些不用吃、不用拉大便的人讲的，是解决他们的问题的。当我们每天还存在着色身，还需要吃需要拉的时候，那对《金刚经》里面那些很高深的问题，我们根本是够都够不着的，因为我们还很小很小。

当然，虽然我们还很小，但也是可以读像《金刚经》这样的大乘经典的，而且，也可以用我们的思维从中吸收一些营养。我们读大乘经典，是用我们的凡夫心去解读的，是以我们凡夫的意识，去吸收我们认为的精华，然后，来指导我们更好地前进，我们只能是这样。明白不？完全不能说，那是佛的意思！那不是佛的意思，那是我们自己悟出来的、明白出来的意思。至于佛的意思，它不会是这样的。但只要是对我们有用，那我们去吸收就可以了。

《金刚经》是大乘经典，一般人读，经常会误入歧途，没有明白它真正的意思。所以，我们读它时，一定要从生活的角度去解读，一定不能离开生活；如果离开了生活去解读它，就是错误的。当然，这种错误，是说我们解读有错误，不是说经本身有错，经没有错。所以，对于《金刚经》，我们还是要继续念，而且还要很认真地念。不能说，一看完“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”，就直接把经给扔了，说，你看看，凡所有相皆是虚妄吗！不用念了！我们还达不到那儿，我们还很低、很小，所以，需要有部经，还要很爱惜它，不能随便糟蹋它。

(问：读别的经呢？)

读哪一部经都是一样的。以读《金刚经》为例，我们是以凡夫心来读，以我们的虔诚心来读，读我们的那个程度。换句话说，是以我们的功力来解读它，所以，什么人都能读。经它本来没有分深浅，但人的层次有高低，我们通过读经所明白的道理，是根据我们自己的层次去明白的，只要明白这个，那就对了。

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