太虚法师：答李守中问(二则)

太虚法师：答李守中问(二则)

　　问一：印度教与佛教有何区别？

　　答一：印度教人大概除回教、基督教以外，包括婆罗门教、耆那教、佛教、锡克教等由印度人所创兴宗教，统称为印度教，而视佛教等为印度教之一派。故谓释迦牟尼为印度教之宇宙神第九次化身于人世之圣人，并期望第十次化身之统一各教之圣人于未来。然实际、耆那教与佛教并不承认印度教之神，在印度仍有纯粹之耆那教徒二百余万，纯粹之佛教徒百余万。耆那教与佛教都不承认创造并主宰宇宙之神，佛教更进而只认因缘生灭不许有“各情有常一之精神自我”；而锡克教等则均许有“宇宙唯一之神”，大抵可认为印度教之一派。然就可许为印度教者中仍多派别，所奉之神非一。最新之“拿麻克利西派”仅供教祖拿麻克利西而不供神像，太戈尔等近之，较旧为“印度摩诃沙巴派”──华译印度大乘会──，其实应译“印度大会”，则为较宽大之婆罗门教，包含事奉各种不同的婆罗门教之神者，甘地、尼赫鲁等近之。然其政治运动，与锡克教均排斥回教，则与甘地、尼赫鲁所领导印度国民大会可包回教徒，基督教徒之纯政治运动，又有不同。而印度教中尤侧重婆罗门教派，严守阶级制者，则较印度摩诃沙巴更旧矣。

　　问二：发展西藏教育当用何法？如站在教育的立场看西藏的佛教当如何？

　　答二：此一问题，笔者前年在“时代精神”上曾发表一较长之论文，现手头无此杂志，请从藏有此项杂志处查考之。(见文化先锋二卷八期)

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