生西法师答：修行空性的次第。

生西法师答：修行空性的次第。

　　生西语录

　　如果要成佛，必须先成菩萨；如果要成菩萨，必须生起菩提心。假如菩提心生起之后又退失了，对成佛也没有什么帮助。因此，在菩提心生起之后，如何让它保持不退转也很关键。要成就菩萨乃至佛果的话，仅仅不退转还不够，还必须要让种种功德再再地增上、圆满。

　　道友提问：我们因为了知万法没有自性，而不去执著一切的显现，那么对于不执著无我，我们日常应该以什么境界去行持？

　　生西法师：我们要看自己对于法义的理解程度，如果我们要去行持的话，首先要对所行持的法本身有很正确的认知，然后对于法义特别的熟悉，这个时候才能提到去行持。否则如果我们对空性的认识似是而非，不是那么清楚，要去实行的话，还是很困难的。

　　我们要对般若当中，所提到的一切无所缘、一切无所住的观点，首先产生一个很坚定的定解，有了定解之后，我们还是要抽时间去观修空性。然后当我们在坐上，对观修空性有了一定的认知。下座之后，我们就安住在如梦如幻当中。因为一切五蕴从究竟来讲是空性的，暂时来讲是如梦如幻的，所以我们可以慢慢的不去执著五蕴。

　　刚开始行持的时候，主要从五蕴不存在，或者我不存在的角度来讲，也就是说通过空性去对治实有，通过无我去对治有我的见。这时候还不能去修无我也不存在。因为在初级阶段，我们内心当中的实执很重，这时候的侧重点主要是修持无我，修持空性。如果这个阶段过了，实执已经很薄的时候，我们会发现无我的观念还是很重，那时候再专门去对治无我也是空性的。

　　因此刚开始的时候，必须要对法义产生定解再去打坐，下座之后，尽量把打坐期间得到的收获，运用在日常的行住坐卧，或者待人接物中，用来打破我们实有的执著。令我们不会对人、事产生各式各样的执著，这个阶段主要是安住在以空性对治实有的状态当中。过一段时间之后，空性很稳固了，实有的执著基本上很微薄了。这时候在来对治空性、对治无我。有这样一种阶段性的行持方法。

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