生西法师答：如何做才能相合于我们最初的发心？

生西法师答：如何做才能相合于我们最初的发心？

　　生西法师：有时候我们会对令怨敌安乐的人生嗔心，但是我们要破除这样一种嗔恨。如果谁令我们的怨敌快乐，给他提供顺缘、对他赞叹等，在我们感到不舒服的时候，就要反观一下我们的发心。“初欲有情乐”，我们最初发心是愿一切有情快乐，包括怨敌在内。现在这个众生之一的怨敌获得快乐了，为什么不但不高兴反而嗔恨对方呢？这是不合理的。

　　我们忆念最初的发心状态，我们进入菩萨道是真心诚意地发愿：愿一切众生获得快乐！愿一切众生获得菩提果！我们发了这样的菩提心。如果有一个众生获得快乐，我就应该高兴，但反观内心的时候，我们很多初学者做得远远不够。我们愿意看到有些人快乐，比如说亲友、自己喜欢的人，他们快乐了我就高兴；如果是不喜欢的人、不喜欢的国家、不喜欢的民族，他们获得快乐、成功，心里就非常难受。

　　反观我们的菩提心，问题出在没有平等之心。修菩提心的时候，有一个重要的修法就是舍无量心，就是平衡这个关系。如果过于贪执亲方，可以通过某种修法把过度的贪执压下来；如果过于不喜欢怨敌，就通过某种修法把他的地位抬上去，在这样一压一抬之间就做到“舍”，即处于一种平等的状态。我们对于亲友过份地喜欢，不分青红皂白地贪执，这时必须要观他的过失，让我们过度的贪心降温。我们对怨敌过度地不喜欢，打压他的一切功德，这时我们要观他的功德，把他的地位抬起来。经过这样的观修之后，我们才能做到“平等舍”，平等地对他们发慈心、悲心和喜心。虽然发心的时候愿一切有情快乐，做的时候却难以做到，究其原因就是偏袒心太重，所以必须要先修舍无量心。舍无量心修到一定程度，就能平等地去发慈心，悲心、喜心。

　　四无量心的宣讲次第是慈悲喜舍，而华智仁波切在《前行》当中讲的修行次第是：首先要修舍心，把舍心修好，才能够做到平等慈、平等悲、平等喜。如果舍心不修好去修慈心，就会有偏袒。因为内心对亲友、怨敌本身就有偏袒，如果以偏袒的心态去修慈心，所有的力量会全部转移到亲友方面去；悲是拔苦，拔出的痛苦全是亲友的苦；喜，也全是亲友的安乐等等。如果最初不通过舍心来平衡，我们修的一切的慈、悲、喜都会有问题。如果把舍心修好了，修悲心拔苦的时候、修喜心的时候都能做到亲怨平等，这样修下来的菩提心就是平等心：愿一切众生快乐，愿一切众生离苦，愿一切众生获得安乐的佛果。

　　颂词中讲，要忆念我们最初的发心，实际操作的时候，还有许多具体的修法。未修的应该去修，没有了解的需要去了解。修好之后，我们发起的菩提心就能够做到平等，就能够破除对令怨敌安乐者的嗔恨，破除不平等心。

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