生西法师答：如何破斥对怨敌获利养的嗔心？

生西法师答：如何破斥对怨敌获利养的嗔心？

　　生西法师：《入菩萨行论》共分十品，现在我们学习的是第六品。按照华智仁波切的科判，前三品是未生令生；生起之后，怎样让菩提心不退失呢？就要学习第四、五、六品，已生令不退。第四、第五品让我们保持不放逸和正知正念，第六品主要是修持安忍。

　　修持安忍有耐怨敌忍、耐苦行忍和无生法忍三种。现在我们学习的内容主要是忍耐怨敌或内心的分别念对我们的伤害，它们对我们有什么伤害呢？主要是障碍我们修持菩提道。如果只是对身体和心造成伤害，都不是非常严重的问题。对于修道者来讲，即便是身体和心受到了伤害，也不一定成为退失菩提道的因。但在修菩提心、菩萨道方面，比如说我们产生了嗔恨、贪欲等烦恼，就会对修菩提道产生伤害。由于嗔恚心和利他的菩提心是直接矛盾、直接相违的缘故，对于修菩萨道的大乘菩萨来讲，这种障碍可以说是非常严重。

　　我们要通过修安忍制止嗔心的方式，让已经获得的功德不退失，让没有生起的功德没有障碍地生起，所以我们必须要修持安忍。第六品在华智仁波切的科判当中，为已生令不退的意义所摄。如果按照六度的意义来观察，第三度就是安忍度，三地菩萨主要修持安忍到彼岸。现在我们可以说是在学习安忍的理念，或者修安忍的方法。在我们平时的生活、学习当中，也可以把安忍的修法运用进去，通过安忍来对治自己相续中的嗔恨烦恼。

　　现在学习第三个科判：破嗔成办怨敌利养者，我们对于怨敌获得利养会没有办法忍受，本来其他人成办利养与我们无关，如果是自己、亲友或者一个不认识的人获得了利养，我们的反应也许没有这么强烈。关键问题是怨敌获得了利养，这时，对方被我们贴上了一个怨敌的标签，有这个标签，就是表示他属于和我作对的、我不喜欢的一类人。如果是这类人获得了利养，我们就非常不乐意，乃至于对于他们获得利养，还有供养他们的人等，都很容易产生一种不悦意、乃至嗔恨的情绪，所以我们要破除这一类嗔恨。

　　癸三（破嗔成办怨敌利养者）分二：一、不应以得利养等之因而嗔他；二、理当以未得之因而嗔己。

　　怎么破斥呢？从两个方面来展开：第一、不应该以得到了利养等的因而对别人作嗔恨；第二、如果自己没有得到利养，得不到利养的原因，是因为自己没有累积这方面的因缘，如果真正要找一个嗔恨的对象，应该是自己。通过这两个方面的观察，我们就知道，我们不应该嗔恨怨敌成办利养，不应该嗔他而应该嗔自。通过这个方式来止息自己的嗔心，这个过程本身就是安忍。

　　安忍和止嗔，只不过是同一事物的两个反体，从不同的侧面进行的描绘，安忍好像带着一种功德方面的性质，止嗔好像在遮止一个什么东西，其实止嗔也是安忍，安忍也是止嗔。一个是从正面安立安忍的修法和功德，一个是遮破它的违品，从这两个方面进行了知。

　　子一（不应以得利养等之因而嗔他）分二：一、因实现自之愿望故不应生嗔；二、因不加害我故不应生嗔。

　　怎样不嗔他人呢？从两个方面来进行遮止：第一，怨敌得到利养其实是我的愿望，因为实现了我的愿望的缘故，当然我就不应该生嗔；第二，因为对方得到利养对我并没有生起什么伤害的缘故，也不应该生嗔。

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