生西法师答：为什么修学佛法三主要道的过程就是一步步抛弃的过程？

生西法师答：为什么修学佛法三主要道的过程就是一步步抛弃的过程？

　　生西法师： 佛法之修学，从某种意义上来说，就是把我们的分别念逐渐息灭的过程，可以说修出离心、菩提心、空性都是在息灭分别心。

　　修出离心，就是把我们对于世间八法、轮回粗大的分别念抛弃掉，让我们抛弃世间八法，放下对今生的执著。如果能够做到，在修行的道次第中，一块很大的执著就放下了。一个心相续中生起出离心的修行者和完全没有修过出离心的世间人，内心执著的事物有很大的差别。

　　一般没有修过出离心的人对于财富、金钱、名誉、地位的执著非常大，他们的分别心也非常粗猛，而一个相续中非常调柔、生起了出离心的人，虽然他们有对于修道的执著，还有对于度化众生的执著，但是粗大的轮回世间八法的执著，在他的相续中已经没有了。为什么说生起了出离心就离解脱近了一步呢？因为从抛弃执著的角度来讲，执著越少就越靠近实相。第一步他做到了，而要修道就必须要进入这样的状态。

　　第二步的菩提心也是抛弃。抛弃什么呢？仅仅是我要成佛、获得成就等等自私自利的作意，通过菩提心完全可以抛弃。一个修了菩提心的人对于自我的执著非常微弱。如果把一个修菩提心的人和一个没有修菩提心的人放在一起做个比较，我们就会发现没有菩提心的人内心的执著还是很大。对什么执著呢？就像上师经常批评我们的一样，老是想到我要成佛，虽然比世间人的执著要好一些，毕竟还想要成佛。但是修菩提心的人没有这方面的执著，全是利益有情，他的心对于一切众生完全敞开了。他的执著更微细，自私自利这一大块的执著没有了，唯是想着怎样利益有情。

　　修了菩提心之后，执著少了一部分，又靠近了实相一步。再往下就是修空性了。对一切显现的法，无论是众生，还是佛果，把一切能够见闻忆触的东西完全了知为空性。如果能够修到这一步，你的心所执著的东西已经通过空性抛掉了。

　　在佛法修行中，不是在一步步地累积。积累资粮似乎是在累积什么东西，但是从另一个角度来讲，修行就是抛弃执著。通过出离心、菩提心和空性三步分析就是这样的。当你修持空性，内心能够安住在于一切无所缘的时候，什么都不执著，从道理上完全了知，在胜观中一切不执著，这是最靠近实相的。

　　如果还要更快一点，就是依靠密宗的窍诀，让你把对空性的执著全部打破，这时空性的执著没有了，显现的执著也没有了，实相可以一下子迸发出来，通过修密法能够把内心中的实相立即现见。这是什么状态呢？一切世间众生的分别心全部息灭叫做证悟空性，证悟空性就是这样的，不是说通过我现在的分别心，哪一天发现了，终于把空性抓到了。真正的证悟空性代表所有分别心的寂灭，所有所谓我的观念完全死亡，叫做证悟空性。没有一个我最后证悟的说法，所谓的证悟空性就是自我终极死亡的阶段，一切分别心完全息灭的阶段就是证悟空性。

　　我们要息灭息灭再息灭，把分别心逐渐从粗到细、从细到无。而要做到这一点，没有比空性理论更直接地让我们能够放弃了。