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看法（注41），到了吴怡《禅与老庄》，这个观点被更具体地阐释出来。吴怡指证禅的道家背景，包括方术之吐纳行与安般守意禅法的一致、般若与老庄玄旨的相近等（注42）。又进一步从禅宗系统中指出禅与老庄类似处...诗歌创作的内容与艺术形式影响巨大（注55），这点是值得肯定的。通过对白诗庄禅合论的分析，明显看出白居易的心路历程、思想进境与生活实践，同时也可见白居易在「感伤」「闲适」「杂律」诗中的大量自白，就生命...
萧丽华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
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假说为灭；中间暂有假说为住；住不久停复名为异。故言住，即摄异；言异，即摄住也。若二、若三、若四，总显有为，虚妄不实，平等平等。[41] 由上可知，对于有为法的生、住、异、灭四相，简略的只言生、灭，就...析灭色故，名为空色。谓色实有，名为不灭。虽不可灭，以无常故，名为色空。”[55]此段引文是以析法入空观来说明三藏教的二谛，俗谛是色法，俗谛灭而真谛生，是为空色；色法是实有不灭，但以无常，故称色空。 ...
正持法师
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，页5中。 [39]《教观纲宗》，《大正藏》册46，页938下。 [40]《释义》第11条，《卍续藏经》册101，页973下、974上。 [41]《释义》第11条，《卍续藏经》册101，页974...(台北：中华佛教文献编撰社，2003初版)，页387。 [54]《法华玄义》卷2下，《大正藏》册33，页702下。 [55]《法华玄义释签》卷6，《大正藏》册33，页855上。 [56]《...
正持法师
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》 p. 177 以前就存在的经典。[40]大部编集地大约在斫句迦 (chakuka) ，即新疆之kaqhalik。[41]其时 代约为公元三世纪。[42]因为「八十华严」[43]乃至「六十...文字字母都是从这一地区传播出去的；[55]到中国来建立禅宗之初祖达摩亦 由此一地区渡海来到中国。[56] 所以善财之参学路线，是华严经之作者已认知这一地区印度之重要性所作之肯定；也是对尔后 此一...
李志夫
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，亦不肯遗，况工于诗者乎？[41]惠洪始终坚持“博观而约取”的原则，从不设字的禁区。在他看来，“日益”与“日损”是求两个阶段，增进知识是求道必不可少的过程，在“益”的基础上才有“损”的可能，否则未尝...知士不可不知道也。[55]这段话不仅揭示出惠洪著述“美才”与“妙思”相结合的优长，也深刻体会到惠洪融通文字与禅道的用心，与所谓“学道之益人”、“益其语言文字如此”的看法是完全一致的。南宋胡仔批评惠洪“...
周裕锴
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吏谢忠牒
52 唐益谦牒，请将人拾马
53 福州薜光
54 人参 驴
55 来文，并责保识有
56 准给所由过所，唐
57 从西自有
58 别给
59 ...无婢录珠，失满儿……”故须推问唐益谦陈明原因，并“请责保者”，34行至36行为保人保辞，故文书第37行至40行实际上即为“检案”过程。案卷41行至49行为薜光泚请更改过所事的案情审理，按此类文书的体例...
向群
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班禅呼图克图、顾实汗的信中希望敦促达赖喇嘛起程，在给第巴的信中，不但希望敦促达赖喇嘛起程，而且为在大昭寺前讽诵《甘珠尔》布施熬茶银2万两，[41]交给尔第巴，会聚僧众颂经之事尔其知之。上述的随信礼品都...处，这比顾实汗的建议又多了一个呼和浩特。 九月初六日达赖喇嘛抵达宁夏地面的“切路石”地方，并准备了奏书、贡品等，遣金字使者诺穆齐格隆等赍往皇帝处。[55] 顺治九年季秋十一日顺治皇帝派遣席雅喇嘛、...
李保文
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罪”的道理。区分是说，在古代的中国，人们常常用“明”字来表示对事理的区别或辨认。《玉篇·明部》说：“明，察也。”[40]《正字通·日部》说：“明，辨也。”[41]察也好，辨也罢，都是用心对事物进行深入...，若有所说，我当共论；无所说者，默然而还。”[55]
在佛经当中，像这样谈及聪明的不少，但没有用“聪明”来形容已经解脱的二乘或如来的。与此相反，倒是“智慧”同佛教的三乘圣者密不可分，就连一般的...
恒毓
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》系列丛书之13卷）也具有极大的影响力，该《寒山诗》还是目前最完整的寒山诗的日本语注释本，共收寒山诗306首，丰干诗2首，拾得诗55首。另据谭汝谦主编的《日本译中国书综合目录》介绍，70年代寒山诗的...36-41。
［——. “The School of Vernacular Poetry in the Tang Dynasty.” Jiangxi Social Sciences 2(...
胡安江
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加一五，满街红灯照，那时才算苦”[41]之类的宗教性预言[42]。再如《太平广记》卷第四《神仙四·卫叔卿》：
度世曰：“帝甚恨前日仓卒，不得与父言语，今故遣使者梁伯，与度世共来，愿更得见父也。”...石弥勒像一铺。[55]
所礼之“双王”，倘据一般解释，乃阎摩罗王。《翻译名义集》卷二：“琰 (以再)魔，或云琰罗。[56]李世民因病愈而造弥勒像，乃为还愿也。
再如，唐代开元十八年（730）...
张子开 张琦
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