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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    六根也 。波罗蜜者[12],汉言达彼岸。以六根清净,[13]不染世尘,即是度[14]烦恼河[15],至菩提岸也,故名六波罗蜜。 校记: [1]原本作“趣”,今依P2460...85)、P2460、朝鲜本、金泽文库本、日本流通本改正 [12]“波罗蜜者”一句,原本无,今依S2595(T85)、P2460、朝鲜本、日本流通本所加 [13]原本...

    宗性法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《大智度论》之禅波罗蜜(下)

    时,厌离五欲,或者隐遁山林,专重自己的定乐,走向独善的途径。等到报生二禅以上,都是独往独来的。这对于实现和乐人间,而趋向化度众生的菩萨行,是不大相应的。13   (四)不生长寿天   1、《大...于触中生着,虽知不净,贪其细软,观不净无所益,是故难离。   复次,以其难舍,故为之常作重罪。……   2、除五盖(《大智度论》卷17,大正25,183c21-185a13)   (1)贪欲盖 ...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350789888.html
  • 集量论笔记――佛教的知识论

      境  [13]“无我”(无自性)是最大的集合,“无我”里面又分成“存在”与“不存在”,也就是“有”(境)和“没有”。 “有”、“境”和“所知”这些概念是相等的,是同义概念。 “没有”是不存在,如...或可明了。  无为法(常)  [13]一般我们说凡是概念性的东西都是常的。为什么?因为它是我们拟造出来,想像出来的。虚空是常的,那么但凡是常的东西就不能被我们直接经验,不能由那种无分别心去经验的――...

    庄朝晖

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宗密年谱简编

    十八九岁,二十一二之间,素服庄居,听习经论"。接触了佛教的小乘和大乘法相教之类的思想,"余先于大小乘、法相教中发心习学数年。"(《大钞》卷13之下)即指此事。但并没有从佛学...(同上)《景德录》卷13明确称宗密此次习儒是"将赴贡举"。   804年(唐贞元二十年),25岁   是年宗密弃儒向佛,"乃至二十五岁过禅门,方出家矣。"(...

    董群

    佛学论文|因明|五明

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  • 魏晋南北朝寺院经济状况及原因分析

    方大致相类,现以北方为例。《洛阳伽蓝记》中所叙:“绮疏连亘,户牖相通,珍木香草,不可胜言。”[11]“庄严佛事,悉用金玉,作工之异,难可具陈。”[12]“佛殿僧房,皆为胡饰,丹素炫彩,金玉垂辉。”[13]...12]《洛阳伽蓝记·长秋寺》  [13]《洛阳伽蓝记·法云寺》  [14] 戴密微《剑桥中国史》P883  [15]《出三藏记集·康僧会传》转引自 王仲荦《魏晋南北朝史》P758  [16]《高僧传》卷...

    不详

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  • 刍议曹洞宗之发展

    上半叶的孤独、11世纪下半叶至13世纪的中兴、13世纪以后在曲折中的开枝散叶、至近代又归于平静的离奇过程。高僧辈出,义理独特,五位说、默照禅影响深远,曹洞宗之发展实在有许多令人深思之处,值得学术探讨。...centuries first halves has been lonely, 11 centuries next half to 13 centuries resurgences, 13 ...

    项运良

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  • 楚山紹琦禅师事迹考略

    《南宋元明禅林僧宝传》卷13《楚山琦禅师》云:   通爱之,与语辄终日,每至节要处,不敢犯其词。(琦)乃跪请益。 通 叹曰:“子根性太利。”琦愕然曰:“木偶人可入...禅林僧宝传》卷13《楚山琦禅师》云:“后主成都之天成寺,裔叶翻茂,为大振焉。”故《继灯录》卷6《东林悟禅师法嗣》、《五灯会元续略》卷3上《东林悟禅师法嗣》皆称楚山绍琦为“成都府东山天成寺”禅师。《锦江...

    杨耀坤

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  • 华严宗五祖圭峰宗密大师年谱简编

    大钞》卷13之下)即指此事。但并没有从佛学中找到所思问题之答案,与习儒阶段一样,"俱溺筌蹄,唯味糟粕"。"无量疑情求决不得。"(同上)"但以学亏极教,悟非圆宗,不造心源,惑情宛在。"(《遥禀清凉书》)...科举考试,历2年,"二十三又却全功,专于儒学。"(《大钞》卷1之下)"遂州有义学院,大阐儒学,遂投诣进业。"(同上)《景德录》卷13明确称宗密此次习儒是"将赴贡举"。  804年(唐贞元二十年),25岁...

    董 群

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  • 敦煌汉简中月朔简年代考释

    888),+1(322),+3(18),+4(415*),+5(340),+8(292),+9(357),+12(650),+13(845*),+14(389,489),+ 17(347,348),+...的第vii处,离389号(公元14年)的第iii处不远,424号是否为公元15年简?见不到原简,证据不足,备考。   第13枚690号:   三月一日丙辰朔(正面)   二月廿九日   三月一日...

    罗见今,关守义

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  • 藏族苯教神话的象征思维及其固有模式概述

    上述传说的变种。   空间的宇宙系统在数字上的显示分别是13、12、9、7等。13 是苯教最神圣的数字,代表天界。传说中天有十三层,这里包括一层地面上的天,九层中空的天与三层上界的天,所以它反映的是一个集合性数字。13同时也反映出一种平面结构,即十二个周边方位(十二支)加上一个中心。故而13是阳性的,12是阳性的。数字9与7也可以象征垂直空间与平间空间,尤其是9,其垂直结构的代表是九层宇宙之山,...

    不详

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