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中，《大正藏》卷45，页94下。关于吉藏学说里的「破」「立」观念，参阅杨惠南，前引书，页113─141；廖明活，上引书，页75─83。 4. 关于吉藏的「二谛」、「八不」和「中道」教说，参阅...提出「正因」和「缘因」──主要原因和辅助原因──的界别，说： 众生佛性亦二种因：一者正因、二者缘因。正因者谓诸众生，缘因者谓六波罗蜜。[83] 经文谓佛性有正因、缘因两种因，举出众生为佛性的正因，...
廖明活
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类似文字，见32/717b。 3 《大正藏》1/12a。 4 《大正藏》83/110a。 5 参看拙著《傅大士研究》，台北法鼓文化1999年1月第1版，页304-305。 6 见于《中国佛教...
张子开
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相同的，从宋大慧宗杲（1089-1163）所编之「禅林宝训」，亦可看出宋代多位禅师对于儒家之道德教育亦是相当重视。[83] 因此，王随在完成《传灯玉英集》后又将之呈于仁宗， p. 126 删去...》，页83。 [25] 参童玮《北宋〈开宝大藏经〉雕印考释及目录还原》，页15。 [26] 见《宋藏遗珍》册6，新文丰出版公司印行，页4107-4108。后来学者童玮于其著作《北宋〈开宝大藏经...
黄绎勋
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，分类仅是便于理解而已，在此取用 巴师的两大分类法。 83页 A. 时，门人道悟问：「曹溪意旨谁人得？」师曰：「会佛 法人得。」曰：「师还得否？」师曰：「不得。」曰： 「为什么不得？」师曰：...
林义正
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，《印度学佛教学研究》第35卷第2号（1987年），页83-85；谷口富士夫，〈『现观庄严论』?佛国土〉，《日本佛教学会年报》第58号（1993年），页13-24；真田康道，〈『八千颂般若经』????...
蔡耀明
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一般地称之为“人”：“赤肉团上，有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。”(转引自同上书第83页)“无位真人”亦即临济所谓“求著即转运，不求还在目前”的“真我”，它正因为“无位”，正因为超越...
张世英
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记事 -- 回顾CBETA1998至2000年的活动与成果〉，《佛教图书馆馆讯》第24期，2000年12月，页60-83。 页356 1. 活泼生动的使用环境及丰富且有系统的信息呈现方式； 2. ...
杜正民
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1953年（昭和28） 83岁 6月至9月，在欧洲各地旅行及讲演。 1954年（昭和29） 84岁 7、8月，在欧洲各地旅行及讲演。 1955年（昭和30） 85岁 1月，因《铃木大拙选集》（由...
邢东风
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道家》第78－83页）。 综合南怀瑾的观点，他反对单纯注重空心静坐的禅定功夫，和单纯注重偶尔的开悟，认为前者会偏向于小乘的极果，达不到觉行圆满的佛果境界；后者把偶尔的开悟当作禅，于是把逍遥任运、放旷...
邢东风
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念 三千自性化。 ─────── (注26)〈杨文〉，页120之(注23)。 (注27)如前揭书。 页83 显然地，此是〈杨文〉对《陈书》第六章内容断章取义所致 ，如《陈书》论述一念三千...
陈英善
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