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  • 上师达真堪布法语(365则)

    对他人所做的恶业也有欢喜心,同样也有罪过。  83、每个人的心中都有一片净土,你把清净心修出来,让心中的净土显现出来,你就活着往生了、到净土了、到西方极乐世界了。  84、你的身体是坛城,要爱护你的...

    达真堪布

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  • 试论佛教对中国传统思维模式的影响

    人民出版社1972年版,第83页。)而如果把“实相”、“真如”、“佛性”等理解成“真正的虚无”,又将坠人“恶趣空”,这恐怕首先要遭到有见识的佛教徒的反对。因此,大乘佛教中的“真如”、“实相”、“佛性”等...

    赖永海

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  • 十九世纪末期中日佛教交流史的研究

    出版部1989,以下简称《复刻版》)P.234。lxv 柏原祐泉《日本佛教史 近代》(吉川弘文馆1998)P.71-72。  lxvi ,载于《复刻版1》P.4。  lxvii 《怀旧录》P.83。 ...

    李贺敏

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  • 清代辽宁阜新摩崖石刻

    )持索绳、弓、护印,甘露盈满宝瓶、金刚,趺跏而坐)。阿弥陀佛(编号83),双手结定印托宝钵结跏趺坐于莲座上,线雕圆形头光和背光。绿度母(编号84、86),头戴五叶宝冠,右手施愿印,左手施论辩印,半跏...

    不详

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  • “成佛之道”读后──台语念谣创作解说(下)

    为主)=83卡已发展国家的农业{如美国,施肥、洒水、洒农药和收割都要使用电力(主要是依靠石油或煤矿来发电)或直接使用石油}燕麦=2.5卡,马铃薯=2卡,小麦和豆=1.5卡,牛肉=1/3卡单以美国农业...

    杨添振·吴美满撰写

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  • 论唐初三帝的宗教政策——隋唐五代宗教政策研究之二

    ,参加佛经的翻译工作。”[10]P82—83高僧玄奘前往天竺求经,所经百余国,历时十七载,历尽磨难,于贞观十九年(645年)正月二十四日回到长安,二月六日在洛阳受到太宗召见,太宗与之谈论,对其赞叹不已...

    王洪军

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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    因此而具有大梵的神性。婆罗门教甚至高倡“我是大梵”(Aham Brahman asmi)(Hume1934:83)、“祂是你”(你是祂,Tat tvam asi)(Hume1934:246)等“梵我合一...

    杨惠南

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  • 佛教与社会──科际整合的启示与贡献

    研究作品却是个例外,我们看全书的篇幅,第一部分的序幕是运用人类学的研究角度来对上座部佛教做简单的说明,这部分包括第33到第81页。而第二部分佛教的意识形态系统则占据相当多的篇幅,这是从第83页到第342...

    林端

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  • 净元法师著:慧日集(第一辑)

    之外还参何物?   还是参禅!   一位禅者除了知道自己是禅者外还知自己是谁?   什么都是!   第83篇   若无佛力加被,无量劫来岂得修行机缘,相续不断,何况悟道?  若无自力精进,岂能蒙佛相应...

    净元法师

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  • 净元法师著:慧日集(第二辑)

    83篇   三界虚伪,唯心所作,离心则无六尘境界。  这是指有为法吗?还是无为法?  学界的争论,究竟与修行有何相干?  如果贪嗔不除,纵使赢得了口舌,待又如何?   【解】   起信论说:“是故...

    净元法师

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