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  • 河南佛教史迹(1)

    ,俗称风穴寺。中轴线上现存建筑有山门、天王殿、中佛殿、毗卢殿、方丈院、岩洞、望州寺等;东侧有地藏殿、观音阁等;西侧有钟楼、藏经楼、七祖塔等。寺外还有上、下塔林,有明清和尚墓塔83座,东南状元峰上有奎光...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略析佛教慈善组织的资源输入

    ──────┼───────────┼─────────┤  │200t │478.75 │34.77 │7.83 │ ...

    朱贻强博士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530162989.html
  • 台北市寺庙经济资源运用过程之探讨——以法令规范下的数据为例

    、台北市寺庙历年奖励项目金额数与比例表(83-87年)232  表7-15、历年宗教别在奖励金额(比例)与次数(比例)的分布表233  表7-16、历年组织型态在奖励金额(比例)与次数(比例)的分布表...

    陈木梓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20552463030.html
  • 台湾当代在家佛教中的维鬘传道协会——一个区域性新兴教团个案的探讨

    毘婆沙论》(卷6)〈静虑品第十一之一〉;T26, p0482c。  《阿毘达磨大毘婆沙论》(卷83)〈结蕴第二中十门纳息第四之一〉;T27, p0427b。“中华电子佛典协会”,《大正藏》光盘版。  ...

    罗国铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015663194.html
  • 天顺本《菩提达摩四行论》

    75段的觉禅师语录的末尾部分,三本都是共通的,只有《宗镜录》在最后加上了“心与一切法各不相知”的九字 ?瑏瑩 ;在第83段的首部,敦煌本与天顺本都是“可禅师曰,凡夫不解故,谓古今异今”,可《宗禅录》却...

    [日]椎名宏雄 程正译

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  • 永明禅师禅净融合思想研究

    81  一、《般舟三昧经》中的禅净融合思想 82  二、禅经中的禅净融合思想 83  三、净土经论中的禅净融合思想 85  四、其它经典中的禅净融合思想 87  第二节 初期学佛者的修禅与念佛 88...

    王凤珠

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  • 荷泽宗考

    》(上海古籍出版社,1984),卷 25,页449。【注11】:《坛经校释》(北京:中华书局,郭朋校释本,19 83),页90,以下引《坛经》均据此本,不再一一 ...

    不详

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  • 《六祖坛经》虚词研究

    句末语气词的层次地位》《语言研究》 1994.1:1-9  杨占武  1987《近代汉语中功能重迭的语法成分》《陕西师范大学学报》 1987.1:76-83  杨平  1989《 “动词+得+宾语”...颜洽茂  《“于”在六朝汉译佛经中的特殊用法--兼评贾则复古汉语中有关于  字的两个问题》 页83-90  魏培泉  1993《古汉语介词 “于”的演变略史》《中央研究院历史语言研究所  集刊第62本》 ...

    王文杰

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  • 《坛经校释》订补

    ’’是,但“迷人”应校作“愚人”,下句是其证。又,“与”原本作“给与”之“与”,不可改。  83.接上引文“令彼愚者悟解心解(原本彼作使,心作染)”(页五八)。末一“解”字原本作“开”。“悟解心开”或...

    邓文宽

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  • 从考古材料看吐蕃与中亚、西亚的古代交通——兼论西藏西部在佛教传入吐蕃过程中的历史地位

    入藏,大约即取此道;[83]南段系从拉萨经后藏边地出境,入北印度泥婆罗国,亦即赤尊公主进藏的路线。  汉文史籍中没有吐蕃与泥婆罗联姻之事的记载,但据《新唐书·吐蕃传》以及《敦煌本吐蕃历史文书》的记载,...艺术与文化来说,都是非常深远而持久的。但由于这一问题涉及面甚广,容当另文论之。  注 解:  [1]任继愈主编:《中国佛教史》,中国社会科学出版社,1981年,第67页、83页。  [2]王辅仁:《...

    霍巍

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