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，[[40]]甚至“与君夜话茶饼希”，[[41]]无茶饼招待朋友时虽有遗憾，但同样可以谈禅论道，夜话一宿。无客时，“门前清浅水，风飘几片花”，[[42]]“饭罢茶余无个事，白云为我掩柴扉”。[[43]...40]虚云.厦门虎溪与会泉上人夜话[A].季羡林编.虚云老和尚法汇[C].合肥：黄山书社，2006.P59.
[41]虚云.赠林鸿超居士七律并叙[A].净慧主编.虚云和尚全集：诗偈[C].河北禅学...
冯天春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html
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同上，第41页。
【10】《参禅警语》，同上，第40页。
【11】《修与不修》，同上，第41—42页。
【12】《修与不修》，同上，第42页。
【13】、【14】《参禅的先决条件...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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?ākyamuni Buddha (pp. 39-41), and sixteen Buddhist patriarchs (pp.42-57); all form a large ...发展为十六罗汉的信仰。[41]西元五世纪时，北凉道泰翻译的《入大乘论》即已提到十六罗汉，言：“……又尊者宾多卢、尊者罗睺罗，如是等十六人诸大声闻，散在诸渚，于诸经中亦说有九十九亿大阿罗汉，皆于佛前取筹...
李玉珉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17571296927.html
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早在摩诃衍入藏前，汉地已有僧人入藏传教，他们有的是由唐政府派遣的，也有的是被吐蕃俘虏的。关于前者，《佛祖统纪》卷41有载：建中二年（781年）中，“吐蕃遣使乞朝廷赐沙门善讲佛理者。帝令良琇、文素往赴...41]
摩诃衍认为，修习禅法，看心是必要的。透过看心，可以做到不思不观，就能离一切妄想杂念。[42] “看心”是北宗禅的一个重要修习方法，神秀在《大乘无生方便门》（S. 2503）中就强调“...
杨富学 王书庆
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051597090.html
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信传处分，支与张使君细纸壹帖。[41]
这篇文书用布年代不明，后面用纸年代相对较清楚，可能用布与用纸时间相同。冯培红先生认为这位张使君是接替李弘定的瓜州刺史。[42]为是。乙未年为899年，说明...教育出版社1992年，第41－53页；荣新江：《晚唐归义军李氏家族执政史探微》，《文献》1989年第3期，载同著者《归义军史研究——唐宋时代敦煌历史考索》，上海：上海古籍出版社1996年，第197—...
张景峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054597099.html
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480）。此本未曾出版。海西希教授在《内蒙古敖伦素木出土蒙古文写本文献研究（16-17世纪）》一书中把敖伦素木39件残叶与L6、M480、T1748、K诸本相应的部分进行了对照。[41]从中我们可以窥见...丹撰藏文注疏》。
[41] 海西希：《内蒙古敖伦素木出土蒙古文写本文献研究（16-17世纪）》，第67-129页。
[42] 罗克什·钱德拉编：《入菩萨行论：1．前正典蒙古文本；2．罗布桑巴拉丹撰...
敖特根
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html
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通晓净土者叩问之。
41
结期持名
结期者，结七日为期也。若独自结期，可用干粮、水果、生姜、麻油四种为食物，炉香、灯油、蒲团、坐椅、棉衣、风帽、净桶、草纸八种为用物，除十二种外...
江都 郑韦庵述
|念佛|持名|
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/204115751.html
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来，其结核病从未再犯。（整理：陶善渡）
善妙诵咒排业感应
家住海口农垦的善妙，今年41岁，也...
见内
|金刚萨埵|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2358112227.html
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回答是：“有情众生业感不定，无法了知。”后来向色拉阳智问时，回答是：“是树皮，还是石板无法确定。”
41、加都活佛阿降打发了一个人突然来说要超荐...
阿秋喇嘛自述
超度|因果|轮回|往生|阿秋
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0817168834.html
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。（本篇取材于根本目得迦改写而成，《增一阿含》卷41马王品45.7也有同此的故事，但不及目得迦所载的生动。）...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17234016369.html