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「实相」的词语，《法华经论》的释文却又对「实相」有所解释，[40][41] 使《法华经》此段经文应否有这个词语的问题变得相当复杂。我们不可忽视《妙法华》译文对《法华经论》汉译的影响，后者「实相」的译词很有可能沿袭前者而来，[41][42] 因此，关于《妙法华》中「诸法实相」的译词，根本上还是得从罗什的翻译习惯来思考。「实相」是罗什的重要思想倾向，他曾撰写过《实相论》，[42][43] 在翻译上也...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
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还有其它的人施舍其土地，如题记中「定州军士吕贵观为亡父母施地入义。」（注41） 迁移以后的义坊，规模远校旧的义堂为大，而且不断地在扩充中；如上所述，在迁址后十余年仍陆续有人施舍土地田园。义坊中除了有...───────────────────── 注37 同前书，页1058。 注38 同前书，页1053。 注39 同前书，页1054。 注40 同前书，页1053。 注41 同前书，页1057...
刘淑芬
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。 p. 41 根据这节话，不定性二乘和大菩萨已经永远断尽烦恼障（亦即《胜鬘经》提到的四住烦恼），再无须承受分段生死之根身。祇是为了要继续修习大乘菩萨行，他们遂以无漏的殊胜禅定和普度胜愿之力为因...。[41] 又《胜鬘经》表示二乘入灭乃是 「如来方便，有余不了义说」；宣称 「声闻、缘觉乘皆入大乘，大乘者即是佛乘」；[42] 《楞伽经》声言 「声闻、缘觉毕竟证得如来法身」。[43] 法宝认为这些...
廖明活
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欲食，空里微零，复雨银屑天花。舍人崔君德令盛奉献”[41]。 《隋书·列传第三四·王劭传》记载： “仁寿中，文献皇后崩，劭复上言曰：‘佛说人应生天上，及上品上生无量寿国之时，天佛放大光明，以香花伎乐...史》第578-579页，北京大学出版社，1997年9月第1版。 [41] 《大正藏》第21册，220页。 [42] 《大正藏》第l1册，第269页。 [43] 《大正藏》第l5册，第478页。 ...
白文
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的话语。见方以智〈文章〉，《青原志略》（台北：丹青出版社，1985），页41。 109. 张岱《四书遇》（杭州：浙江古籍出版社，1985），页70。 110. 刘宗周也曾说：「以表里言，不以先后论...130. 方以智引紫柏真可之语，见于方以智〈文章〉，《青原志略》，页41。 131. 方以智著作化用觉浪道盛之处，其多不可胜数。一个初步的研究可以参见谢明阳前引文。 页287 药地愚者大师之诗学源流及...
廖肇亨
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[38] 庚申外史卷下[M].
[39] 黄时鉴.释《至正妓人行》中的蒙古语及其它[J].文史第二十三辑.
[40] 天锡雁门集.元诗选?戊集[M].
[41] 铁崖先生古...41]
张昱《辇下曲》：“西方舞女即天人，玉手昙华满把青。舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。”又，“西天法曲曼声长，璎珞垂衣称艳妆。大宴殿中歌舞上，华严海会庆君王。”[42]
张翥《宫中舞队...
王福利
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两相守则两相病，势固然也。两舍则两忘，两忘则浑然一体，无复事矣。余以是不避老，不畏寒，直走黄安会天台于山中。天台闻余至，亦遂喜之若狂。志同道合，岂偶然耶！[[41]]
倘若果真如此，则二人也非...文》，《焚书》卷三，第112-113页。
[41]李贽：《耿楚控先生传》，《焚书》卷四，第133页。
[42]紫柏真可：《答于中甫》，《紫柏尊者全集》卷二十三，第517页。
[43]...
戴继诚
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《念一切如来百字忏悔剂门仪轨》、《佛眼母仪轨》、《梦幻身要门》、《甘露中流中有身耍门》、《舍寿要门》、《金刚亥母禅定》、《圆融忏悔法门》、《密教念颂集》、《黑色天母求修次第仪》等。[41]
藏传...2005，(2)。
[41]史金波，西夏的藏传佛教[J]. 中国藏学2002，(1)。
[42](宋)彭太雅撰，徐霆疏，黑鞑事略[M]. 丛书集成初编本。
[43]马祖常，石田文集[...
不详
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世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。阿难！彼佛法中有一比丘，名曰法处。”
《大宝积经．无量寿如来会》列的过去佛之名有41位。更重要的是，这41位过去佛，是从然灯佛开始往前算，而不是如《无量...
温金柯
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过程中，也就是‘富民’阶层兴起的过程”。[41]
“富民”阶层的出现并非偶然的社会经济现象。它的崛起实则反映着唐宋社会的重大变革。宋人苏辙曾言“惟州县之间，随其大小，皆有富民，此理势之所必至，所谓...》，载《历史研究》，2005年第4期
[41] [日本]蒹森健介：《唐宋变革论于日本成立的背景》，载《史学月刊》，2005年第5期
[42]黄纯艳：《经济制度变迁与唐宋变革》，载《文史哲》...
不详
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