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  • Sickness, healing, and religious vocation

    40-41). Second, the occurrenceof possession often leads to ceremonies of exorcism that are injurious...travail"(Obeyesekere 1981:41) rather than to the economic and other benefits thatcan motivate the village...

    Nirmala S. Salgado

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06205372527.html

  • Tan Ching (Platform Scripture)

    gradual enlightenment (16), and the definition of the Threefold Training (40-41). A second ...definition of the threefold training which the T'an ching (section 41) specifically rejects as the ...

    Carl Bielefeldt and Lewis Lanc

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06221672577.html

  • The Sovereign All-Creating Mind

    discussed mostly in relation to the issue of the gender of the ultimate (pp.29-30, 41-42). Based on ...position on feminism within the "mind class" texts (p.41). Also, although she intends her ...

    E. K. Neumaier-Dargyay

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300372820.html

  • The Ultimate Ground of Buddhist Purification

    18 No. 1-2 (1968)pp. 41-53Copyright 1968 by University of Hawaii Press ----------------------------...of Philosophy at the University of Hawaii. 　 p.41 THIS ESSAY WILL NOT touch upon the ...

    Kenneth K. Inada

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304572846.html

  • Vasubandhu and the Vadavidhi

    33 and 41 in respect of the definition of Paksa and Vada respectively, and that the Tibetan ...pahidon du brjod nas rtsod pa yin no// Mdo, Ze, fol, 41 (according to Dr, Vidyabhusana). ...

    H.R. Rangaswamy Iyengar

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06324372925.html

  • Zen and Ethics: Dogens Synthesis

    ·期刊原文Zen and Ethics: Dogen's Synthesis Douglas A.Fox Vol.21 No.1 1971.01 Pp.33-41 Philosophy..., Nancy Wilson. Three Ways of Asian Wisdom. New York:Simon and Schuster, 1966. p.41 Saunders, ...

    Douglas A.Fox

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340272974.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    (注40)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。　　(注41)同前注。　　(注42)《卍续藏经》第九十七册，页七五四，下。　　(注43)关于云栖祩宏的禅、净双修，己有于君芳教授的研究论文The　　...九十七册，页七四六，上。　　(注40)同前注。　　(注41)按「毗卢身」梵名 Vairocana。意即光明遍照、净、满、和太　　阳之光耀，象征佛光普照众生。通常用来指佛之报身或法身。　　参考《佛光大...

    江灿腾

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    所居而建。院僧志筠、子华，智圆之徒，乞言求序。 　　华亭兴圣院界相榜序　　未祥[41] 　　玛瑙院 　　孤山 　　后唐天成二年青龙丁亥（927）武肃王建，智圆于大中祥符九年（1016）春三月二十有九日...之前。　　[40] 可能是在玛瑙院重结大界（即天禧三年1019年六月十三日）之后。　　[41] 可能是在玛瑙院重结大界（即天禧三年1019年六月十三日）之前。　　[42] “结大界相回向”，《闲居编》...

    不详

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  • 《肇论》解“空”之特质

    视真谛为外在于般若的一个存在物。 　　僧肇的回答是：“用即寂，寂即用，用寂体一，同出而异名，更无无用之寂，而主于用也”。 (41) 　　僧肇这个“双即”的回答，为他避免了用寂二分所带来的区別，因为一旦...40) 《大正藏》卷四五，页一五四下。 　　(41) 《大正藏》卷四五，页一五四下。 　　(42) 《卍续藏经》卷九六，页0611。 　　(43) 《大正藏》卷四五，页一五二上。 　　(44)《大正藏》...

    觉醒法师

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  • 姚兴与佛教天王

    苌、姚兴初期据有关中时，就顶礼三宝。[41] 道安在长安时，每年都讲《放光般若》两遍，他所主持的佛经翻译吸引了中国和西域的义学僧。关中的佛法盛极一时，《般若经》的探讨更是当时的显学。[42] 姚兴年轻...-----------------　　[41] 「姚苌、姚兴早挹风名，素所知重，及僭有关中，深相顶敬。兴既崇信三宝，盛弘大化，　　建会设斋，烟盖重迭。使夫慕道舍俗者，十室其半。」《高僧传．僧磬传》，T...

    周伯戡

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391673989.html
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