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无惭：即不珍惜自己的人格、自尊心等，否认善法的价值意义，对自我的过失不自我反省，不以为耻。《成唯识论》曰：“所谓无惭，不顾自法，轻视贤善为性，能障碍惭，助长恶行为业。”41
...页下。
（37）同上。
（38）同上。
（39）同上。
（40）同上。
（41）同上。
（42）同上。
（43）《大正藏》第31册，第34页中。
（44...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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境。达噶益西所谓“思想通达即为觉者，故修习其他觉者未能追求之境界”之说如是萨乐和所云：“独一心性为一切之种子，遍散生死与涅槃，惠施欲界之果实，向如意宝之心顶礼。”为现实阿赖耶识[41]之世欲和胜义之...焰慧地、极难胜地、现前地、远得地、不动地、善慧地和法云地。
[41]阿赖耶识，为八识之一。八识是瑜伽行派和法相宗五位法中的心法。也指就人的认识作用所分的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、末那识、...
不详
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中国的僧尼也非得要一个中国的‘公民资格’不可”。[41] 由此可见，受国民政府关于僧尼参加军训和服兵役的激发，僧尼们开始援引法律、明确自己的权利责任，自觉维护自己的公民权利、认同自己的公民身份。同时...8月1日.[5][6]总监部训练僧尼变通办法[J].四川佛教月刊，特载，第六年第十期.[7][17][39][41]大醒：僧众服兵役与训练[J].海潮音，第17卷8号.[8] 编辑后记[J].海潮音，...
何子文
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因果报应的观念，教导人们特别是出家人受持戒律，种植善根福德，广度有情外，最为典型的，是他利用自己书法艺术的特长，经常给他人书写佛经或佛语经句，劝请人们学佛念佛。例如1920年，大师41岁时，“四月初八日...此。”41小处养德，自律律人，正是弘一法师的难能可贵之处。 弘一法师还有一个著名的关于少贴邮票即犯盗戒的故事，说明他持戒的谨严，即使在一般人视为可以忽略不计的细小问题上也反映了出来。他在一次写给...
刘泽亮 贾应生
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田几多郎的《善之研究》，同时并不忘情于宗教。”[41]所以“三木哲学是西田哲学的继承和发展，不是越到晚年而越发明白了吗?如果明了西田哲学是以‘无‘的论理...2002年6月版。
[40]《日本哲学史》第354页，人民出版社，2002年6月版。
[41]《日本哲学史》第354页，人民出版社，2002年6月版。
[42] 《日本哲学史》第...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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之。允乘良马疾走，仅免。”［41］汉文史书的记载重于刘允的铺张和朝臣的反对，但刘允在藏地的具体经历及遭遇语焉不详，藏文史书《贤者喜宴》则详载有刘允在藏地的活动，可补《明实录》记载之不足。 《贤者喜宴...38］［39］［40］［41］见［2］：930～931、932、934～935、931． ［42］［43］［44］见［22］：1234、1242～1243、1244～1246． 作者：才让（...
才让
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浅析牟尼赞普生平 来源：西藏研究 作者：古格·其美多吉 ［内容摘要］牟尼赞普是吐蕃第37代（有说第41代）赞普，也是留给我们历史疑点最多的一位赞普。关于他的生平在许多史书记载中众说纷纭，对于...含义，也是吐蕃国王常用的另一个尊号，可能受了唐朝的影响。④在《西藏通史》中所记述的吐蕃41代赞普中惟有牟尼赞普称“拉色”。总之牟尼赞普意为“天王”或“能仁王”。 牟尼赞普出生时间在藏文史料中确定是...
古格·其美多吉
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背光。像高15，眇右眼，无左耳，缺左臂。 文殊、普贤菩萨：全跏坐大日如来龛外上端左右小圆龛内，龛径41，深6。像高35，均头著高花冠，身穿通肩天衣。左文殊持经函，右普贤持如意。 偈颂3件：一位大日...
陈明光 胡良学
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寿佛记》误作会）末至大中初，据此可知禅师隐居覆釜山约在834-846年间，时间长达13年之久，其《牧牛歌》当即作于此时[41]。关于作《牧牛歌》的缘起，他说是“权设方便，巧示程途……引导众生还源返本”...]《湘山志》卷一。 [40]前揭书。 [41]蔡荣婷说宗慧禅师的《遗教经》和《湘山百问》“二书应是成书于唐宣宗大中四年(850)至懿宗咸通八年(867)之间”（蔡氏前揭文），对已亡佚的《湘山百问》...
不详
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采取自保办法，他知道若不立即喀嚓砍下去，可能会受到连坐。但没料到砍了高证光，同时也砍了自己的儿子梁培疏。40 其实，释心觉的父亲早于1930年6月12日往生41，并没有遭遇二二八事件。释心觉又是...中华佛教护僧协会，2002年6月），页41。 36.同注18.，页82。 37.陈真，〈少时率众抗倭报国晚年独伴黄卷青灯 心觉法师圆寂修成正果 遗体火化获八粒舍利子〉，《中国时报》，民58年2月...
不详
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