«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2532篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 禅宗六祖得名小考

    惠能，自新州来参谒(弘忍)”；“第三十三祖惠能大师者”；“师曰：我即惠能也。”[41]再如，悟明《联灯会要》写“慧能”凡5处(均见目录)，写作“惠能”凡3处：“(弘忍)得法之后，居破头山。有居士卢惠能...正藏》第49册，第466iKT、第467页中。　　[41] 《卍续藏》第78册，第420页上、第鸲5页上、第鸲5页下、第446页上。　　[42] 《卍续藏》第79册，第24页中、第24页中、第...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282960183.html

  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    41-52。 　　8. 司徒达贤（1994），‘台湾中小企业之经营策略’，中小企业发展学术研讨会。 　　9. 何建兴（2002），‘佛教量论的宗教意义’，揭谛第四期，P37-55。 　　10. 妙法...Channels: A Theoretical Perspective’, Journal of Marketing, October,pp.36-41,1991. 　　48. Mohr, Jakki &...

    林佳男

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294060261.html

  • 天台大师[之止观学说——由禅至止观的思想轨迹

    ]载：慈云遵式大师(964—1032)于北宋天圣年(1024)奏请人藏表上，列举大师之著述，共有23部76卷。另外尚未被人藏的有6部23卷，缺本17部41卷，共计46部140卷。[33](上列的这些...法华经》结合起来，强调了“法华三昧”。据《慧思传》，他尚有著作《四十二字门》、《无诤行门》、《释玄论》、《随自意》、《安乐行》、《次第禅要》、《三智观门》等[41]，天台止观学说已在这些著作中略具雏形。...

    可 潜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354160567.html

  • 论南宗禅的言说方式

    宾主等方式。此中临济四喝最为有名，也最系统。其四喝是："有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探罕影草，有时一喝不作一喝用。"41这种峻烈的风格，发展到极端便表现出呵佛骂祖，焚佛经、佛像等...易相与禅说》，载于厦门大学学报(哲学社会科学版) 2003年第6期。　　〔40《五灯会元》卷四，《大正藏》第48册。　　〔41《五灯会元》卷十一，《大正藏》第48册。　　〔42《五灯会元》卷三七，...

    张培高

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16364460621.html

  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    587）而说，曾失传于日本 　　（天台）小止观（一卷） 　　太建十年。 　　［41岁］ 　　天台山 　　略明开蒙初学坐禅止观要门（净辩私 　　记本），修习止观坐禅法要，坐禅法要，童蒙止观 　　《释禅波罗...三昧”，智者大师因此证得了法华三昧的前方便及旋陀罗尼，亲见灵山一会俨然未散[41] 。以此实证的心法为基础，方能开启后来号称教、观双美的天台教学，而垂范后世。由于此一行法，善巧可行，因此慧思大师即非常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372960669.html

  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    俄藏黑水城文献看，绝大部分是佛教文献，其中的西夏文佛经有译自汉文的，也有译自藏文的。在黑水城还出土有41件西夏时代藏式风格的唐卡作品，有既有佛像、菩萨像、本尊像，也有护法神和空行母像和其它造像。[⑩] ...其中的“长耶阿纳拏”，显然就是拶也阿难捺的异写。[41] 这一记载表明，西夏文《圣观自在大悲心总持功德依经录》，是由拶也阿难捺和周慧海合作翻译的。此外，“拶也阿难捺”还与“诠教法师鲜卑宝源”合作翻译了《...

    杨富学 陈爱峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384060733.html

  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    (41)作为文殊化迹道场，五台山的声名不但流传中国南北，也因当时的中外交通而传播至国外，来自日本、韩国、印度、狮子国的僧侣都不远千里来到五台山，恭敬礼谒。其中最带神异色彩的当属佛陀波利的例子。佛陀波利...远理，愿见瑞相。”见《(梁)高僧传》卷五。　　(40)，《续高僧传》卷二十，引自杨曾文，〈唐宋文殊菩萨信仰和五台山〉，《五台山研究》，1990:1，p.15。　　(41)，事迹分别见道宣，《续高僧传》卷...

    王俊中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16384160734.html

  • 从达摩到慧能禅法的演变

    相对相、差别相。无住是指没有任何住着、执着的心灵状态。《金刚经》云：“菩萨于法应无所住。”[41]“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心：不应住色生心，不应住声香味触法生心，应...1983年版。 　　[41]《大正藏》第8卷第749页上。 　　[42]同上书，第749页下。 　　[43]柳宗元《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑并序》，《全唐文》卷587，第5933页，中华书局影印本，...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16405860883.html

  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    思想，应是“会通”型的今文经学的传统的浸染。而玄奘为代表的“会宗”佛学，连同其它人的佛学，又深深影响于宋明理学，并融汇入其中。巴蜀文化一直有着重今文经学重文学的传统，[41]玄奘学术是有其贡献的。　　...2004年版。　　[41] 参见谭继和：《巴蜀文化辨思集》第394—425页，四川人民出版社2004年版。 ...

    谭继和

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16451661156.html

  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    到东京”[40]；“褚民谊携藏广州六榕寺”，应改为由“胡毅生自南京搭机捧回，交给六榕寺供养”[41]。赵朴初及石鸣珂在1955年的“六份说”，因系在“文化大革命”之前，故北京广济寺及广州六榕寺的一份还...研究.139. [40] 智铭.玄奘大师灵骨迁流分供之研究.内明，第59期(1977年2月1日)：19。 [41] 李缵铮.关于“玄奘大师灵骨”的我见.内明，第47期(1976年2月1日...

    台湾 侯坤宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460661212.html
上一页12...909192939495969798...253254下一页