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  • 民国时期的佛教与政治

    ,虽尝被讥为‘经咒救国’,但法舫法师认为这是1932年全国佛教五项重要的成绩之一。[41]  不过,透过私人情谊或以法会消灾祈福,不足以构成制度化的、现代化的政教关系。尤其国共内战方殷,共产党势力日趋...1932年6月)。  [41] 《海潮音》第十三卷第十二期(1932年12月)。另外四项是宋版藏经影印、世界佛学苑设立、河南省佛教学苑设立、重兴洛阳白马寺。  [42] 善因、大醒,〈赞成僧作自耕农〉,...

    陈仪深

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  • 禅宗「见性」思想的发展与定型

    这样的: 问曰 达磨大师,自西天带《楞伽经》四卷来是否?答曰 非也。好事者为之耳。且达磨单传心印,不立文字,直指人心,见性成佛,岂有四卷经耶?(注 41)───────────(注 37) T48,页140a~b。(注 38) 同上书,页154c。(注 39) T48,页299b。(注 40) 孟氏传见《宋史》卷412。(注 41) T48,页327c。此书为南宋僧人智昭所编,成书於西元1188年...

    冉云华

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  • 现代净土宗的建立与开显--读李元松老师2003年净土九讲

    简讯”,当时将这7讲实况录音带,以《梦幻人生何处是归程》之名出版,赠送给每一位现代禅护法委员,并提供三百套供有缘人认购。  1993年12月1日出刊的《现代禅杂志》41期第8版又刊登了两本“李老师最新...是快乐或忧苦,人生很快就过去了。主要是生死大事,人能不能往生。生的时候,随份随力做一个快乐、聪明、有品的人──但重要是一心皈依佛、一心念佛。[41]  李老师甚至指出,念佛的人不要对“悟道”一事太当真...

    不详

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  • 华梵境教理论初探

    更重视,人生之大福真乐,亦无过于是。[40]  关于景观教育对学生的接触、心理的影响,不论直接或间接,都有重大的意义。不过,我们更当进一步要求大自然的,更是环境教育之有形无形的感受。[41]  华梵的...[39]、见〈华梵教育精神〉,《觉之教育讲话》页203。  [40]、见〈园林思想与现代生活〉,《拓土者的话》页17-8。  [41]、见〈环境教育──景观建设,境教设施〉,《觉之教育讲话》页140。...

    胡健财

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  • 东汉佛经中的称数法

      “‘最’+第一”是序数表达的一种羡余[40]形式。比如:“两眼者最第一法。”[41]“若如是人最第一。”[42]  (二)数词单用的新形式  上古汉语有“一,……;二,……;三,……”、“一曰,…....3  [38] 《大正新修大藏经》2.877.2  [39] 《大正新修大藏经》4.163.2  [40] Redundancy.  [41] 《大正新修大藏经》2.881.2  [42] 《大正新...

    张延成

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  • 回归经典.重视善本--提倡《大宝积经.无量寿如来会》

    自在王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。阿难!彼佛法中有一比丘,名曰法处。”  《大宝积经.无量寿如来会》列的过去佛之名有41位。更重要的是,这41位过去佛,...

    不详

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  • 论四种“言意之辨”

    一个圈,圈外一点,乃解之──此圈便是“道”。(41) 然而,“尽意莫若象,尽象莫若言”,此种符号,终究不可能取代语言之作用。 四、以诗说禅 立象尽意之法,最有成绩者乃文学,佛学“...出版社1989年版。 (41) 《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》。 (42)《五灯会元》卷十九。 (43) 宋·严羽《沧浪诗话》。 【参考文献】 ...

    何二元

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  • 唐五代禅宗文献中的避讳

    41]卷四“慈藏定律”条:  粤有老居士,方袍褴缕,荷葛篑,盛死狗儿来。谓侍者曰:“欲见慈藏来尔!”门者曰:“自奉山帚,未见忤犯吾师讳者。汝何人斯,尔狂言乎!”居士曰:“但告汝师。”遂入告。藏不觉,曰:....1610。  [37] T.34,p·892a—b。  [38] T.46,p.803a—804a。  [39] T.46,p.817a。  [40] T.50,p.493b。  [41] ...

    张子开

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  • 敦煌北朝时期《法华经》艺术及信仰考察

    要害词:敦煌;法华经;艺术;信仰   中图分类号:K879.41 文献标识码:A文章编号:1000-4106(2006)05-0016-08   一 问题的提出   《法华经》是重要的大乘经典之一。该经...的信仰思想及背景。   要害词:敦煌;法华经;艺术;信仰   中图分类号:K879.41 文献标识码:A文章编号:1000-4106(2006)05-0016-08   一 问题的提出   《法华经》...

    张元林

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  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    )的《如实知见》也是有提到:  万一在禅那中死亡,你能在死后投生到某一层梵天;那必须一直到死亡的刹那都还保持在禅那中[41]才行。[42]  在此书的另一个地方也有再次提到:  广大业指色界禅业(...只要心有所乐著,就不得解脱了。如修无所有正观,心著而不得解脱,就会招感无所有处报。无所有处定与天报,是在这种情形下成立的。[53]  这就是《瑜伽师地论》卷41说:“若诸菩萨安住菩萨净戒律仪,贪味静虑,...

    释真昊

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