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  • 本生经的起源及其开展(2)

    本生逐渐流行,经师受到了影响,《本事》逐渐「本生」化,终于取得律师所传本生的形式,而演进为菩萨大行的本生(41)。现存于Bharhut塔的栏盾有本生浮雕二十八幅,为公元前二世纪的遗作,由此可知当时流传的...《十诵律》卷三十六,《大正藏》第二十三册,页二六四中。  (40)《大智度论》卷三十三,《大正藏》第二十五册,页三0八上。  (41)见印顺导师着《原始佛教圣典之集成》页五六七。慧日讲堂.六十七年版。...

    不详

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  • 本生经的起源及其开展(3)

    )卷十六,页一八一。(41)卷十七,页一八五——一八七。(42)卷十七,页一八七——一八八。(43)卷十七,页一八八。(44)卷十七,页一八八——一八九。(45)卷十八,页一八九。(46)卷十八,页...,页七十二中。(43)卷十五,页七十二下——七十三上。(44)卷十五,页七十三上——中。(45)卷十六,页七十七上——七十八上。(50)-(60)卷十八,页九十四上——九十七上。  (41)参阅印顺...

    不详

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  • 龟兹毘卢遮那佛

    门口前廊北端编号为41窟的建立一个千手千眼观音密坛。这里出土大量文物,其中释迦之圣像方块塑影,初步断定为华严三圣像,这批华严三圣方块像居然与Q43窟后甬后壁成排的方形凹面相合,说明原来是镶在那里的,因战乱或什么原因挪藏到了Q41窟,这样Q43窟亦属于华严窟寺。此所谓“华严三圣”方块影塑,11×9厘米,厚0.5厘米,佛居中,右胁侍坐于莲座上骑狮,左胁骑夜叉力士,骑狮者为文殊师利,左胁为普贤。这与内地...

    刘松柏

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  • 巴渝地区佛教发展述略(3)

    座。1939年云阳有佛寺119座。1939年彭水有佛寺101座。1923年忠县有佛寺250座。1923年秀山有佛寺210座(光绪十七年,秀山有佛寺41座)1927年丰都有29座佛寺。1942年江津有...资料选辑》41辑。  余论:迟到的辉煌  ――关于巴渝地区佛教的几个问题  一、长江--巴渝佛教传播的“走廊”  早期佛教,由汉中方向传入四川盆地,先在川西发展。巴蜀与中原地区的联系,毕竟比与云南的联系...

    不详

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    等道品,这些修持的道迹是互相增长、互相成就的,并都朝向“四圣谛”的灭苦作为最终目标(注41)。  佛家朝向“四圣谛”的灭苦修为,是无有止息、断除贪、嗔、痴“三毒”的一种心灵改革工程,直至贪欲永尽、...,页100-101。  注40:同上,页103。  注41:同上,页147。  五、  儒佛二家的生命实践观  (一)儒佛二家的实践义谛总汇:“孝道”  由上节论述乃知儒佛二家的生命超越见地,虽容有...

    刘易斋

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  • 从修止观到说止观--天台智者大师创建止观学说的过程

    」,「说四安乐行」。[40] 这就是「灵山亲承」的来源。光州位于陈与北齐两国的界境,为兵火不断的险地,然学佛者「皆轻其生重其法,忽夕死庆朝闻,相从跨险而到者,填聚山林。」[41] 智顗是南方人,北上从...[40] 《续高僧传》卷十七〈智顗传〉,《大正藏》第五○册,第五六四页。  [41] 《南岳思大禅师立誓愿文》,《大正藏》四六册,第七八七。  [42] 《止观义例》卷上,《大正藏》第四六册,第四五二...

    不详

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  • 论大足宝顶为佛教水陆道场(1)

    ├─────┼───┼──┼─────────┤  │大佛湾东 │ │ │ │  │南断佛岩 │ 41│ 无│ 毗卢寺华严三圣龛│  ├... │ │ │  │ │ 41 │ 无 │ 毗卢寺华严三圣龛 │  │南断佛岩 │ │ ...

    侯冲

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  • 《忏悔灭罪金光明经冥报传》校考

    卫州〔40〕禅寂寺检得诸经目录,抄写此经,随身供养,受持读诵〔41〕。  居道及至当官之日,合家大小悉断肉味。  其温州安固〔42〕县丞妻,病经一年,绝音不语,独自狂言,口中唱痛,叩头死罪,状似所诉。...,天宝元年改为汲郡,乾元元年又复为卫州。  [41] 此数句据S.4155等卷校录。他卷词句略有不同,但文义相同。  [42] 安固,《旧唐书·地理志三》记安固地当后汉章安县,晋改为安固,...

    杨宝玉

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  • 大藏经研究的历史与现状简述

    大藏经。明正统五年(1440)完成。全藏636函,千字文编次天字至石字,1621部,6361卷;大批刷印分赐全国各大寺院。后在明万历十二年(1584)又续刻各宗著述36种,41函,410卷,并入该藏,并...补雕卷册甚多,并有近40名写经和刻经人题名。此藏在复刻《永乐南藏》的基础上,增收《永乐北藏》本万历十二年续入藏经41函,36部,410卷;最后又编入鱼字函的《天童密云禅师语录》13卷。此外,大字函中又...

    竹君

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  • 从庙产管理看南京国民政府时期的政教关系——以1927—1937年为中心的考察

    管理[41];“若原有僧道管理之寺庙,偶因事故,至未定管理谁属者,只得谓管理人暂缺,不得谓之寺庙荒废”。[42]  6.关于私人建立并管理的寺庙和僧道私产问题。《监督寺庙条例》规定,“由私人建立并管理”...,第(F) 113页。  [40]同上,第(F) 120页。  [41]《司法院解释荒废寺庙疑义》(1933年3月),《内政公报》第6卷第13期,第659页。  [42]同上。  [43]内政年鉴编纂...

    陈金龙

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