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  • 修所成慧依定而生之探讨

    所缘中,便是等持。66  见清净  如实的见名法与色法。67  度疑清净  把握名色之缘,而越度关于(过去、现去、未来)三世的疑惑。68  道非道智见清净  以智慧确认“这是道,这是非道”。69   ...65 《清净道论》(简体版) p.7。  66 《清净道论》(简体版) p.79。  67 《清净道论》(简体版) p.552。  68 《清净道论》(简体版) p.562。  69 《清净道论》(简体...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论各类“性行人”与“身至念”的修习

    遍),得证四禅,而达六通。66  简而述之,修习“身至念”者,能成就四类功德:能战胜“无聊、厌倦”及“愉悦、乐趣”而不为二者所动摇其心;能超越“怖畏”及“恐惧”;是忍辱者,能忍寒热,乃至于能忍耐威胁...道论》(简体版)p.226~227。  66 底本p.266,《清净道论》(简体版)p.240。  67 NIla-kasiNa,《解脱道论》作“青一切入”。  68 Pita-kasiNa,《解脱道论...

    释道一

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    。二如实智为依止故,当知如实能正显了彼法二相。”  21 《长部》(一)〈梵网经〉(日译南传(六),p.15~66);《长部》(二)〈沙门果经〉(日译南传(六),p.79~89);《分别论》二 (...

    释开仁

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    ”65以此“足处”为基础,可再学习“使舍觉支生起的五缘”66:  (a) 中庸的对待有情。  (b) 中庸的对于诸行。  (c) 远离对于“有情”和“诸行”爱著的人。  (d) 亲近对于“有情”和“... 参阅吕胜强编,《妙云华雨的禅思》39页。  63 参阅《清净道论》(简体版)285页。  64 参阅《清净道论》(简体版)431页。  65 参阅《清净道论》(简体版)289页。  66 参阅《清净...

    释见法

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  • 略论菩萨自利与利他

    演说令知此义,所以能在第一义中不动而平等分别法相,利益众生故说种种方便法门。66  显然在第一义谛下,自、他平等一味,无分别,因此应是利他即自利,菩萨即能自得无所得的空智慧,也令众生得此智慧,所以说自己...36 《十住毗婆沙论》卷9,(大正26,66c)。  37 《十住毗婆沙论》卷9,(大正26,66b~c)。  38 《十住毗婆沙论》卷9,(大正26,67b6~16)。  39 《十住毗婆沙论》卷9,...

    释本密

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    22)  《十住》中更说到假使菩萨有力教化众生而不为者,会深受诸佛诃责的。64再者,经论也明确说到往生的条件─具菩提心(除《观经》之下品往生者65)、诸善戒行、福慧资粮等,方得往生。66由此论之,则...345c10~346a26)。依经与古德解说,下品往生者虽生前造诸恶业,然以宿世善根因缘成熟故能逢善知识为其开演佛法,命(欲)终时见化佛及诸菩萨现前说法,“应时即发菩提之心”。  66 《无量寿经》卷...

    释宗证

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  • 刘立千著:印藏佛教史(1)

    住世最久,云化虹身而去,此乃密乘大师所许。(上见《多罗那他史》62、66、67、68、71、74、77页)  与月称相破难者有月官,月官少聪慧,通达五明,早有声誉。尝传其至那兰陀寺访月称,询其何学?答...

    刘立千

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    看待此事?《清净道论》(注66)谈十种观的染,见光即是其中之一,此论云:(注67) 此中的“光明”即是由观(而起)的光明。瑜伽行者想:“我今 生起这种以前未曾生起过的光明,我实在得圣道...46;浅井纪 :〈罗祖#王阳明〉收于《山根幸夫教授退休纪念明代史论丛下 卷》(东京,汲古书院,1989),页1176;同(4),页66-67。注29 余英时:〈中国近世宗教伦理与...

    释见晔

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  • 百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    坐禅既久,唯偃息而已。"66于日常行事项目,规定应以修行为要:"合院大众,朝参夕聚,长者上堂升座,主事徒众,雁立侧聆。宾主问酬,激扬宗要。""除入室请益,任学者勤怠,或上或下,不拘常准。""凡有犯于此...

    王永会

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  • 赵州录(1)

    你问我。”  65、问“如何是录者?”师云:“净地上屙一堆屎。”学云:“请和尚的旨。”师云:“莫恼乱老僧。”  66、问:“法身无为,不堕诸数,还许道也无?”师云:“作么生道?”学云:“与么,即不道也...

    不详

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