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宗喀巴是生活于十四世纪末到十五世纪初的藏传佛教格鲁派的创始人,摩诃衍(又译大乘和尚)是生活于八世纪左右的一位禅宗僧人。按照常例,他们同时出现于一篇文章中是匪夷所思的。六百多年的时间鸿沟应该是阻止了他们之间的交锋的。但是,宗喀巴在其最重要的佛教著作《菩提道次第广论》中不止一次的提到了摩诃衍,并以之为靶子,在对摩诃衍思想的批驳中建立了自己具有独创性的中观思想(如在《道前基础》篇第32页、76页;《...
朱丽霞
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27. 《纯真陀罗》,卷中,页356a。
页76
邱就却在宫中听“佛”说法,到底“佛”对邱就却说了什么法?从《道行般若》、《纯真陀罗》,甚至《...作宣传。因此在北凉一代的造像中,我们便见有石塔的七佛一转轮王及“供养”的护法模式,一佛一转轮王的护法模式及千佛与菩萨行“生身供养”的护法模式流通。[76...
古正美
佛学论文|因明|五明
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海德格尔选集》,孙周兴选编,三联(上海)1996,第1版,第105页,第81页。 [22]海德格尔:《哲学的终结和思的任务》:《面向思的事情》,陈小文、孙周兴译,商务印书馆1999年第2版,第76页。 ...
鞠 曦
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惑人,而是指点清楚,说理晓畅,使读者容易理解。
(17)例如德清在《憨山老人自叙年谱》(台北:老古文化事业公司1984年)提到在岭南时,如何阻止太监以采矿之名搜刮民众之财的事。原书,第76&...
江灿腾
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于道。75 但“龙溪似乎总以此四句不是究竟话头”;76 而钱德洪也对“四句教”的看法,最后导向“无动”之教,成为他对“四句教”悟入的第四阶段。77 可见阳明在立教上已疏忽,由王畿而下的荡越情形便更形...,页122 ;刘述先:《黄宗羲心学的定位》,页36。 76 参阅蔡仁厚:《王阳明哲学》,第七章第二节,页125-130,尤其页124。 77 参阅麦仲贵:《王门诸子致良知学之发展》,第四章第三节,...
陈剑锽
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以为观察弥陀观体”。他借台宗知礼为《观经》所作《妙宗钞》中的观心法门进行辩解,主张观心并不是直观无相本性佛,而是“托外义成,唯心观立”,也就是借相而显乎无相本性。[注76]袾宏则援以华严理事无碍来说相...74] 同 [注65] 。 [注75] 同 [注65] 。 [注76] 《净土或问》。 [注77] 同 [注71] 。 [注78] 《憨山老人梦游集》卷十,〈答德王问〉。 [注79] 《坛经...
龚隽
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甚多”[75],并趁机向教徒“骗钱敛财”。[76]其实,早在雍正元年(1723),当河南巡抚石文焯陛见时,世宗即谕其加以留意暗查密访白莲等教,并随后亲书朱笔特谕: 谕河南巡抚,国家整齐风俗,必先...709。 [76] 如雍正十年直隶总督李卫曾上奏说:“此等虽属哄诱愚民钱财,尚无谋为不轨情状,但附和既多,传染日久,终有后患。”同上注。 [77] 《宫中档雍正朝奏折》第二辑,“雍正二年五月十八日,...
杨惠宇
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受戒 73 (三) 得法与弘化 76 (四) 示寂 79 二、 宏智正觉的著作80 (一) 《宏智录》版本 80 (二) 《宏智录》内容结构 83 第二节 默照禅思想的要旨 86 一、 本...
郑真熙
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1, P.208c. 注4:T.50/2059, P407b. 注5:T.9/262, P.61ab. 注6:T.9/263, P.133bc 页76 “持世白佛言...我昔住于静室时,...般泥洹经六卷、方等泥洹经二卷,释智猛出泥洹经二十卷,求那跋陀罗出泥洹经 一 (= 二) 卷...右一经,七人异出,其支谦大般泥洹,与方等泥洹大同,昙摩谶涅槃,与法显泥洹大同,其余三部并阙,未祥同异”[76]...
释道昱
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所谓“十六天魔舞”者,皇帝可谓百看不厌,乐此不疲,还专门为此建造高阁,“飞桥舞台于前,四栏引翼。每幸阁上,无魔歌舞于室,繁吹导之,自飞桥西升,市人闻之,如在霄汉。”[76]天魔舞者,本西番佛曲,法式...北京图书馆分馆藏。 [74]《元史·本纪·顺帝五》。 [75]《百知录之余》卷3僧尼之滥。 [76]同注[73]。 [77]《权衡庚申外史》卷下,转引自《东方杂志》第42卷第4期,1945年...
王启龙
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