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妙总师参寥，大觉老之嗣，眉山公之客，而少游氏（秦观）之友也。释门之表，士林之秀，而诗苑之英也。”[76] 中际可遵，云门六世，报本有兰法嗣。苏轼过庐山，见其诗而和之[77]，后遂有书信往还[78]。...苏轼诗集》卷一八《余去金山五年而复至，次韵旧诗，赠宝觉长老》。 [76]《后山居士文集》卷一一。 [77]《苏轼诗集》卷二三《余过温泉，壁上有诗云：直待众生总无垢，我方清冷混常流。问人，云：长老可...
不详
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：“用笔不知擒纵，故字中无笔耳。字中有笔，如禅家句中有眼，非深解宗趣，岂易言哉！”[75]“余尝评书云：字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。”[76]“余尝评书：字中有笔，如禅家句中有眼...
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[76]同上卷二八《跋法帖》。 [77]同上《题绛本法帖》。 [78]《古尊宿语录》卷四《镇州临济慧照禅师语录》。 《宗门十规论·对答不观时节兼无宗眼第四》。 [80]《豫章黄先生文集》卷一九...黄庭坚云：“陈元达，千载人也，惜乎创业作画者，胸中无千载韵耳。”[75]又云：“论人物要是韵胜为尤难得，蓄书者能以韵观之，当得仿佛。”[76]艺术形式中的韵来自艺术家胸中之韵。而胸中之韵主要是一种不俗的...
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钱先生所分析，这些比喻“均就现成典故比喻字面上，更生新意；将错而遽认真，坐实以为凿空”，“雪山比象，不妨生长尾牙；满月同面，尽可妆成眉目”[76]，可见这类曲喻是属于扩展性比喻。苏、黄诗中有这种性质的比喻...钱钟书《谈艺录》第22页，中华书局，1984年。 [76][11]同上。 [77][12]《苏轼诗集》卷一九《泛舟城南，会者五人，分韵赋诗，得“人皆苦炎”字四首》其一。 [78][13]《山谷诗集注...
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不负先师所付嘱也。”[76] 本权禅师为黄庭坚的同门师兄，晦堂祖心禅师曾教黄庭坚与之语。可见黄氏对他这则公案非常熟悉。而本权之偈显然是对寒山偈的翻案，其形式正如慧能翻神秀、卧轮之偈。顺便说，有的学者... [73]案：杨杰偈见于《五灯会元》卷一六《侍郎杨杰居士》。 [74]《苏轼诗集》卷三二《再和并答杨次公》。 [75]《明觉禅师语录》卷六，《大正藏》第四十七卷。 [76]《续传灯录》卷二二《...
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提倡“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”[76]，黄庭坚论诗推崇“不烦绳削而自合”[77]，朱熹论诗主张“真味发溢”，自然流露[78]，寒山诗的朴质真率因此而颇受宋人青睐。刘克庄有段话可作为代表：...72]黄庭坚《山谷全书·别集》卷八，清光绪义宁州署刻本。 [73]《山谷全书·外集》卷二三。 [74]《后村诗话·续集》卷二。 [75]见《朱子语类》卷一四○。 [76]《后山诗话》。 [77...
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那么，有部所谓的“一切有”是什么意思呢？《大毘婆沙论》卷76谓： 三世诸法，因性果性，随其所应，次第安立。体实恒有，无增无减，但依作用，说有说无。诸积聚事，依实有物，假施设有，时有时无。[8]( P...
傅新毅
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之义，言功十世亦可宥也。初童寿在外國遇圣者，告之曰：‘若慎无适东土，将有大不利焉。’ 什乃不顾而來, 启非良臣死国计? 良执死高義。仁者死成仁。何顾之有也。故什死，焚之心舌不烂焉。[76] 照神清的意见...
陆扬
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、旅游、睡觉、吃饭等等一切时中，无非佛事！ 76、“诸受是苦，诸法无常”。诸受是众生所幻，五蕴皆空，何苦之有？ 诸法自古即然，未曾有变动过，没有变动过，即是常，何有无常之谓？ 万法有生有灭、有...
吴耀宗
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刘后不满，乃是由于对被她冤屈者不平的心理反感76，以及李宸妃一案，皇帝竟下诏自责，开棺改葬，震惊全国。故而最容易流传，添枝添叶，变成街谈巷议之材料。兹将李宸妃故事架构人物依宋元明时期不同，列表如下： ...年），此非刘义庆（西元四O三——四四四年）所能见者。故「杨林入梦」当系受鸠摩罗什所译《大庄严论经》之影响。 76见《胡适文存》第三集第六卷三侠五义序。 77同右。 78见大正藏第三册第十四页中。...
不详
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