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  • 清嘉庆朝治理教门对策述略

    大张旗鼓的弹劾过程显然令人难堪之至。[74]为了改变由于追究地方官员的失察责任而带来的负面影响,嘉庆十八年(1813)十月,御史恒麟上奏说地方官畏惧处分,往往将“邪教”讳匿不报,甚至将首告之人反坐,“...

    郑永华

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  • 关于S.078V和S.1725V两件敦煌写本书仪的一些看法

    上级长官也极尽哀求逢迎之能事。就书仪所道,其身份仅为地方一县令是可以无疑的。  但是,关于书仪的年代如核诸其中史事却不无疑问。该件录文第71—74行有:  伏惟 厶官风云间气,鸾凤殊姿;谦谦有君子之...

    吴丽娱

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  • 茅蓬札记第二辑 圆因法师著

    倘受而不持,招罪不小。必应细意审量,而后受之。   72.三界轮回淫为本   三界轮回淫为本,六道往返爱为基。   73.无相光中观自在   无相光中观自在,回光返照见如来。   74.有所...

    圆因法师

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  • 茅蓬札记第三辑 圆因法师著

    ,减一分福泽。   72.人伦忍中全   世事每从让处好,人伦常在忍中全。   73.责己寡过   以责人之心责己则寡过。   74.改过与安心   能改过,则天地不怒;   能安份,则...

    圆因法师

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  • 五台山宝塔研究

    永乐年间重修,宣德年间再建,清代又予修葺。现存寺院为五朝门,一进三院,有天王殿、毗卢殿、都纲殿和禅房楼阁74间,是五台山最早的一座黄庙.实哩沙哩,全名实哩沙哩卜得罗,为尼泊尔的著名高僧。永乐十二年(...

    崔正森

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  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    76、68、69、70、71、72、73、74。经变图是佛教美术中国化的独特表现,药师佛的靠背式佛座,更是佛座中国民族形式化的一种表现,故此佛会图也是汉地佛教在大理地区有广泛影响的产物。  丌开,无...

    侯冲

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  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    思择炎》的注解的话,这里的色身,包含了佛的受用身与化身。[73]  这样的解释与诗颂之间,乍看之下似有些落差。因为在三身说里,三十二相与八十随形好虽归入佛的色身即受用身,[74] 且如本论文前面、贰之(... [74] 参见长尾(1978)p. 273、p. 288 n. 13,Dutt(1929)p. 538f.。   [75] 龙树其实也使用过“化身”一词。他在《回诤论》Vigrahavyā...

    释见弘

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  • 上师达真堪布法语(365则)

    就是舍弃。舍弃对亲朋好友的贪恋心;舍弃对仇人、敌人的怨恨心。  74、面对任何人、任何事、任何境,不起烦恼,这叫看破。你要知道,没有恒常,没有长久。顺境要安心,逆境还是要安心。  75、能让自己快乐、...

    达真堪布

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  • 明月清风乘愿归 弥天花雨逐霞飞——一代宗师赵朴初先生灵骨回乡树葬纪实

    ,出东 绒线胡同,沿着北新华街、前门大街前行,朴老再次目睹了祖国日新月异的变化。   车到北京站,直接进入四号站台。陈邦织先生捧着朴老灵骨,在大家的簇拥下走上北京至合 肥的Z74次特快列车13号...

    王中华 余世磊

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    Philosophy(SUNY 1992), pp.70-74; J. N. Mohanty,“Consciousness and Knowledge”, in Reason and Tradition in ...

    刘宇光

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