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，提示人们摒落情识妄解，显发大机大用；“金牛作舞”(No74)、“南山鳖鼻蛇”(No22)传达出自性当机大用的游戏三昧；“乾坤一宝”(No62)、“透网金鳞”(No49)也对自性妙用作了超离情识的象征...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21310264022.html
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兴之世，复有尊者达摩多罗，更增三百五十偈，以为十一品，号曰杂心”(《大正》109册74中)。前曾说过，菩提达磨亦名达摩多罗，但《历代法宝记》所载的达摩多罗亦称达摩大师，但是否与《禅经》所指同一人则不能...
文 智
|佛学论文|因明|五明|
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隔山十五日程，即是大勃律国、杨同国、娑婆慈国，此三国并属吐蕃所管，衣着言音人风并别。”[74]据慧超对此国的记述,该国“王有三百头象，住在山中，道路险恶，不被外国所侵，人民极众，贫多富少，王及首领诸...页。 [74]慧超：《往五天竺国传》。 [75]同上。 [76]《大唐西域记》卷十二。 [77]王辅仁:《西藏佛教史略》，青海人民出版社,1982年，第22—26，35页。 [78]《拔协》...
霍巍
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21343964242.html
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74页)后者的用例：慧能初见神会时说： “汝自性且不见，敢来弄人!……汝自迷不见自 心，却来问慧能见否?……”在这里，自心与自性是同义。 在大乘佛教的理论体系中，一般将自心与佛性看作相与体、表与里...
杨曾文
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第一中文复分三，初有六颂四事问答外境无。次有三 颂释有情法二无我教引教难不成故知唯有识。后有五颂返破 外人外境非实有故知唯有识。初复二先难后释。 74页 即于此义有设难言。颂曰﹕若识无实境，即...
王恩洋
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宰相身而“数于邸园营斋戒，大集朝臣众僧，至于赋食行水，或躬亲其事”，世颇以为失礼73 ；又“司徒之府，本五教是劝，方共敦斯美行，以率无欲”74。梁武帝〈净业赋〉75 虽言“朕布衣之时，唯知礼义，不知信向...
不详
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人即译出佛经和有关佛教以外的其他宗教著作74部，1335卷。从翻译的数量和翻译的质量看，都达到佛经翻译前所未有的水平。 隋唐的佛教翻译和过去比较，有以下的特点。 魏晋以前，佛经原本主要是依据西域...
任继愈
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公元618~704年初唐332窟一身 公元705~780年盛唐31、74、79、466窟各一身 公元781~847年中唐449窟一身 公元848~906年晚唐（吐蕃时代）未发现 公元907...
刘松柏
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，74表达了甚至较儒家更接近佛道两家的思想：“凡事都是虚空。人一切的劳碌，……有什么益处呢？”*“日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。”*“江河都往海里...
何光沪
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瞻仰；（注74）他们皆希望有幸能见到文殊菩萨，或文殊显化的一些灵异神迹。从北齐以迄于唐，至五台山朝圣的僧人见诸于记载者有：北齐定州沙门明勖，北周娑婆寺主之师，唐朝则有释昙韵、释昭隐、释明曜、释惠藏等。（...
不详
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