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  • 十至十五世纪新疆宗教关系研究（1）

    有许多残余势力留在那里，据有关史料记载，十世纪吐蕃族在新疆境内的分布情况太约是：从帕米尔的博洛尔（B.lūrī）边境向东经过喀什噶尔至于阗之间的大片地区，直达库车城东的Gh.za地广阔，以及塔里木盆地南缘于阗以东到玉门关附近，都有吐蕃族帐分布著（注释：关于吐蕃在新疆境内的分布状况在，《世界境域志》有如下记载：“博洛尔吐蕃（The Bolorian :B.lurīTibet），毗邻博洛尔边境的一个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521358011.html

  • 如何去做佛教慈善事业

    师，坚持着僧服、吃素食、过单身，要作好表率，坚信星星之火可以燎原、慈善事业会越做越兴旺。重点在社会富裕阶层发展慈善会员，组成董事会，进行民主决策，以利于佛教慈善事业步入正常、健康发展的轨道。　　（B）...国际慈善基金。　　重点通过以下三种途径大力弘法：　　（A）佛教慈善基金会培养一批出家众在各个佛教弘法活动场所巡回演讲，大力弘扬佛教文化，宣传佛教“慈悲济世”的精神。　　（B）不断发展壮大一批有爱心、有...

    慧弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16110359202.html

  • 缘起“此缘性”（2）

    　　缘起“此缘性”（2） 　　作者：杨郁文 　　四.由缘起法则看此缘性　　由事物之实际现象观察其存有与变化，因果之间有其特殊关系存在；现观缘起之─────────(注44)116b。(注45)　　...(注53) 或作：“是有则有”(注54) W. Rahula 法师即译成公式：“When A is,B is”(注55)。把指示代名词省略，排除说明上之困难；但是佛陀使用近身指示代名词，就现实的目前可...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133459353.html

  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    Buddhist Nirvana,p.39-46 ○ B.Keith： Buddhist Philosophy in India and Ceylon, p.247. ○ E.Conze： ...(注9) 木村泰贤pp.230-7(注10) p.95(注11)《清净道论》p.522(注12) p.95(注13)《杂阿含经》，《大正藏》册2(略作：大以下例同)55c,56a;101b　 第一义...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16133559354.html

  • 在传统与现实交织的风景中前行

    章·肃众》，《大正藏》册48，页1121a。 　　11.【元】德辉《敕修百丈清规》卷三《住持章·明教大师曰》，《大正藏》册48，页1130b。。 　　12.【元】德辉《敕修百丈清规》卷三《住持章·议举住持》，《大正藏》册48，页1130b。 　　13.【元】德辉《敕修百丈清规》卷三《住持章·议举住持》，《大正藏》册48，页1130b。...

    王仲尧

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284260200.html

  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    395b-c　　竺法旷　　东晋327-402　　吴、长干寺（江苏江宁）　　以法华为会三之旨，无量寿为净土之因，常吟咏二部，有众则讲，独处则诵。行住常有鬼神　　卫其前后。时沙门竺道邻造无量寿像，旷乃率其有缘...寿、阿弥陀　　pp.357c-361b　　慧持　　337-412　　庐山、蜀　　慧远之弟，以西方为期，讲说斋忏。　　西方　　pp.361b-362a　　慧永　　332-414　　庐山西林寺　　耽好经典...

    圣 凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512461503.html

  • 禅法要义

    48·　　p399b。　　[2] 无性《摄大乘论释》卷七，《大正藏》卷31·p 422a—b。　　[3]《瑜伽师地论》卷十一，《大正藏》卷30·p 329b。　　[4]《瑜伽师地论》卷四十三，《大正藏》卷30·p527b—c。　　[5]同上[4]，p528a。　　[6]《六祖坛经》，《大正藏》卷48·p353b）　　[7]《转有经》（转引自《瑜伽师地论》卷三十六），《大正藏》卷30·p489a。　　...

    唐思鹏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21053363318.html

  • 庐山慧远的弥陀论

    avasthitasya samādhi?)，b.是「在（行者?菩萨的）面前现在诸佛站立的三昧(pratyutpanna-buddhānā? [bodhisattvasya]sa?mukhaham avasthitānā? samādhi?)。梵文的原意以a.的解读方式较为适当，同时也有藏译的左证，中国、日本一般则系采用b.的解读方式, 故汉译本的般舟三昧译为「佛立三昧」就是依念佛观佛而诸佛现前的三昧、亦即定中见佛[...

    陈敏龄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542371087.html

  • Antiochus, King of the Yavanas

    contemporary of Antiochus I1I (223-187 B.C.). Prinsep, when making the ...alive in the year 205 B.C., upon which he fixed as being that of Antiochus...

    JARL CHARPENTIER

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21381571902.html

  • Dialogues with Death: The Last Days of Socrates and the Buddha

    century B.C.E., the heart of the so-called Axial Age. The similarity has not been lost, at least on ... downdating the Buddha's lifetime by a century or more from the standard 566-486 to circa 450-370 B....

    Matthew Dillon

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06090472103.html
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