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  • 三碑铭·王维、柳宗元、刘禹锡

    32]　　刘禹锡’与儒佛道　　刘禹锡是主张佛儒兼容的，针对韩愈的儒家道统说，提出了“二圣说”，“文宣王，古今之圣人；释迦如来，西方之圣人”(《送僧元嵩南游并引》)，“达摩球世，来为医王”(《刘宾客嘉话录...》，《运城高等专科学校》，2000年第4期。　　[32] 李军:《柳宗元“统合儒释”思想在山水诗中的表现》，《鹭江职业大学学报》，2001年第3期。　　[33] 姚南强：《禅与唐宋作家》，江西...

    马新满

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  • 现代性社会与“人间佛教”

    进行论说，而是从现代性的结构背后去寻找宗教性的意义资源。[32]因此，现代性对于宗教提出的课题，绝不是宗教如何简单地在自己的论述中去发现符合现代性的结构，或是以现代性前提来修改自己的某些原则。如在现代...2001年版，第81页。　　[32] Ralph Mcinemy，ed叫Introduction，Modemity and Religion，University Of Notredsme ...

    龚 隽

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  • 从《周易禅解》看三教关系

    沟通的重要基点与理论凭藉，儒释道合一、禅教律不二乃相契于易道；易包三教，"禅解"《周易》的实质是以《周易》为契合点将三教禅佛化。　　智旭以易说禅，既有易象数如时位、刚柔等层面的问题[32]，先天八卦、...》，罗炽、刘泽亮著，武汉出版社，1994年8月第1版。　　[32]《咸》初六明确说："须善识时位之宜。"第143页。如《无妄》上九，"以阳居阴，虽非过刚，而居无妄之极，则是守常而不知变通者也。"第...

    不详

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  • 日莲与太虚

    人心正思的《海潮音》于1920年首刊发行，太虚终于拥有了一块倡导佛教革新的喉舌阵地。随着刊物的广泛流通，社会反响强烈，32岁的太虚赫然已是佛教新派的全国公认的领袖人物。而日莲在32岁时才刚刚提出四句战斗...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16312260318.html

  • 检视其他学者所理解的天台学

    吾人得知霍韬晦是将天台之圆融三谛，乃至一念三千等皆视为客观存在。故由此来理解天台，而认为天台未能正视心识问题，以致于主体观念未能朗现(32)。因此；我们可以看出霍韬晦虽就客观存在来理解天台，而然其基本...对立及统一”（页382） 。　　(30) 《绝对与圆融》，页385。　　(31) 同上，页386。　　(32) 同上，页362。 ...

    陈英善著

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  • 论回鹘文化对西夏的影响

    ，分装入362帙中。[27]主持翻译工作的是以国师白法信及其后继者智光等32人为首的一大批人。白法信以国师身份从一开始便参与了译经工作。在他去世后，智光继承了他的国师位及未竟事业。 　　值得注意的是，...。[32]惟来自外国或西域者可有所变通。中原人士为甄别外来僧侣，常以国籍命姓，冠于法号前，如来自印度五天竺者，法号前常冠以“竺”，如竺法兰、竺佛念、竺法雅、竺法乘、竺法义、竺佛调等；来自西域安国者，常...

    不详

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  • 台宗诸法实相论述编

    八宗共祖的西土龙树菩萨《大智度论》中“三世间”诸说，并以此论述圆融三谛，且“组织一念三千之法理。”[32]如此种种划分，十如、十界、三世间，乃至一念三千，在智者大师所立天台圆教义中，无一不是即空即假即...—2023页。　　[32]《天台教学史》161页。　　[33]—[37]《妙法莲华经玄义释签》340—356页。　　[38]—[41]同上书345-348页　　[42]同上书403—404页。　　[...

    释慧成

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  • 关于《净度三昧经》的目录学考察

    [32]又，在《开元释教录》卷十八的“别录中疑惑再详录”中，智升著录称“《净度三昧经》，三卷。萧子良抄撰中有《净度三昧经》三卷，疑此经是。”[33]原来智升认为当时大藏经中所收的《净度三昧经》实际乃是...卷，第632页中—下。　　[32]、《大正藏》，第55卷，第632页下。　　[33]、《大正藏》，第55卷，第671页下。　　[34]、《大正藏》，第55卷，第699页下。　　[35]、《大正藏》，第...

    不详

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  • 宋元明道教“三教合一”思想的发展理路

    越来越大。 　　(责任编辑 于光) 　　注解: 　　①《岘泉集》卷4,《道藏》第33册第230页。 　　②《岘泉集》卷5,《道藏》第33册第236页。 　　③《道门十规》,《道藏》第32册第148页。 　　④《岘泉集》卷7,《道藏》第33册第244页。 　　⑤《道门十规》,《道藏》第32册第151页。 　　⑥《藏外道书》第12册第71页。 　　⑦《藏外道书》第12册第71页。 　　摘自：《世界宗教...

    唐大潮

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  • 论宝志和尚的形象

    32”释慧觉则被宝志誉为“神童”，并成为其再传弟子33。至于私淑弟子就更多了，如新罗僧元晓“若志公持金刀铁锡，或制疏以讲杂华，或抚琴以乐祠字，或闾阎寓宿，或山水坐禅，任意随机，都无定检。...释保志传》。　　30《高僧传》卷三《宋京师道林寺〓良耶传》。　　31《高僧传》卷十《神异传论》。　　32《续高僧传》卷七《陈杨都兴皇寺释法朗传》。　　33《续高僧传》卷十二《隋江都慧日...

    严耀中

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