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  • 《妙法莲华经》“十如是”研究

    “的教化内容49  第五章 竺道生与光宅法云的解释56  第一节 竺道生对“十如是”的解释57  第二节 法云区分权实二智的思考理路61  第三节 法云对“十如是”的分判与解释66  第六章 天台智顗...

    黄国清

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  • 近十年日本学者的中国禅研究成果

      石井修道:《围绕“拈华微笑”话头的成立》,同上。  石井修道:《围绕{大梵天问佛决疑经)》,《驹泽大学佛教学部论集》第31号。  椎名宏雄:《{宝林传)的异本》,《印度学佛教学研究》第49卷第1号...

    程正

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  • 梁译《大乘起信论序》考证

    (2)上书第79页。  (3)见《仁王经疏》,大正藏32册361页。  (4)《续高僧传真谛传》。  (5)大正藏31册112页。  (6)大正藏49册99页注八。  (7)任继愈主编《中国佛教史》...

    徐文明

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  • 龙树(二)

    的理由之中使理由解体——“所证明是有理由的,恰恰是没有被证明是有理由的。”(Prl49)——因此,对立物间的决择采用二者择一的思惟方法是不足取的,而是要重新去除所有的分别。在终极的静止点上并不存在界限...

    卡尔·雅斯培

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  • 宗教思想为什么要与时俱进

    !我确已从一男一女创造你们,我使你们成为许多民族和宗教,以便你们互相认识。”(49∶13)这段经文说明,人类同是一个祖先,真主把人类分成若干个民族,并通过互相认识,彼此沟通,以达到和睦相处的目的。在...

    不详

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  • 明初大理名僧无极

    碑存文录》第122页。  [25] 释幻轮:《释氏稽古略续略》卷二,见《大正藏》第49册第931页。  [26] 陈垣:《通鉴胡注表微》第65-66页,科学出版社1958年3月版。  [27] 《...

    侯 冲

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  • 时代的呼喊——简述太虚大师人生佛教提出的时代背景

    筹设“世界佛学院”,为中国僧人赴欧美传播佛教之始。44岁,住持奉化雪窦寺。49岁,作“我的佛教革命失败史”,自陈佛教改革每遭挫折之原因。1943年与于斌、冯玉祥、白崇禧等组织中国宗教徒联谊会。...

    释通行

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  • 惠谦法师:台湾当代净宗大德参学记

    静修。披阅圆觉经至“诸佛世界,犹如空华,乱起乱灭。”泪流不止,顿有所悟。   1972  49岁 十一月,正式完成晋山典礼,为西莲净苑开山住持。并亲手挖掘九品莲池。   ...

    惠谦法师

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  • 佛像的分类与造型样式

    ,牛身下镇压着一仰卧男子,象征着镇压邪恶,地狱主也有双身的,明妃正在向他献骷颅碗内的人血。(图48)   吉祥天母:为女性护法神,她骑在一匹黄色骡子上,骡臀上又生一眼,故民间俗称其为骡子天王。(图49...

    金 申

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  • 唐代安西都护府对龟兹(今库车)的治理

    其重要职务”。[49]其下又有行官多人,据孙继民、冻国栋氏研究,其职责有行田、信使、传令、送行、押马、参与军兵部署等,[50]实际上是唐朝官府差遣出行办事的吏员。在《孔目司帖》中,行官协助孔目官负责...

    刘安志 陈国灿

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