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  • 洪泽千年古刹——安淮禅寺

    地区人民祈盼风调雨顺、人寿年丰的美好愿望的具体体现。  四、如是我闻  道风严谨的演恒法师是中国佛教禅宗、临济宗第49世正宗传人。俗家姓丁,南通人。2004年春接住安淮禅寺,修持有德,管理有方。  一盂...

    郭保康

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  • 康僧会《六度集经》思想之研究

      四 《六度集经》精进思想之检讨43  第六节 《六度集经》的禅定思想45  一 为什么要修禅定46  二 禅定的态度48  三 禅定的功效49  四 《六度集经》禅定思想之检讨50  第七节 《六...

    张谷洲

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  • 隋唐时代佛教的中国化:以佛教与上层社会的社会关系为考察范畴

    僧徒敛财诏》》、《禁僧徒往还诏》等等。见《全唐文》卷26,卷28,卷29,卷30。  [11] 《旧唐书》卷18。  [12] 《唐会要》卷49《僧道立位》。  [13] 《续高僧传》卷21《灵藏传》...

    王亚荣

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  • 对赛仓活佛系统有关问题的评价

    嘉木样大师的弟子)兴建的,时在拉卜楞寺初建后不久。在一世赛仓活佛阿旺扎西49岁时(1726年),应德尔隆地方僧俗群众的邀请(因为一世嘉木样大师在世时曾经有过让其护持该地寺院的授记),前往德尔隆寺,对该...

    陈小强

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  • 缅怀赵朴老逝世五周年——朴老在宗教理论、政策方面的贡献

    上书,第49页);李维汉(全国人大副委员长、中共中央统战部长)说“朴老学问大得很”,“我不懂(宗教),就请教他”,“我研究宗教五性,许多问题就要请教朴老”(同上书,第72页。)  朴老在宗教理论和政策...

    徐季良

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  • 四川甘孜州藏传佛教尼姑现状浅析

    人口再生产的负面影响   在不断增加的尼姑中以青年女性居多,同时还有一些未成年人出家,扎西尼姑寺的尼姑出家时在14岁以下的占了9.7%。目前所知,15~49岁育龄妇女占尼众人数的绝大多数。以往的研究...

    郎维伟

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  • 对印顺法师观点之检视

    是为了诱化外道之权巧方便而已(49)。此也可看出,印顺法师本质上认为如来藏思想是外道真常的思想,不管是早期作为方便之诱化,或是发展成晚期的真常思想,本质上却是一致的,都是属于外道的东西。所以,印顺法师...

    不详

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  • 南北朝之后义学僧的聚集及律学与禅学的发展

    学报)第十二期。  [8] (佛祖统纪)卷三十九,大正藏第49册361页。  [9] 《四分律删繁补缺行事钞资持记)卷一,大正藏第40册161页。  [10] (续高僧传)卷二十一(灵藏传)。大正...

    王亚荣

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  • 文殊信仰在中国的初传

    出版,1992.10  [3]常觉·东汉一代译师安世高,现代佛教学术丛刊(49)·佛教人物史话[M].台北:台北大乘文化出版社,中华民国67年6月.  [4]吕潋·安世高,中国佛教(2)[J].北京:...

    崔正森

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  • 四川禅派净众与保唐之关系

    世间,勿离世间上,外求出世间。”见杨曾文:《敦煌新本六祖坛经》,北京:宗教文化出版社,2001年,第48~49页。  [12] 杨曾文:《唐五代禅宗史》,北京:中国社会科学出版社,1999年,第...

    王书庆 杨富学

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