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148 第五节、叙事之转换150 第七章、结论－敦煌通俗文学女性的特色154 第八章 、参考文献157 ---------------------------------------------...
陈秀香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15465157690.html
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无一不取得巨大成就。 三、据不完全统计，目前台湾共有佛寺、精舍、莲社等约200余座(处)，其中在1949年前后由中国大陆僧人进入台湾兴建或扩建的，约有150座(处)左右。这些台湾新兴的佛教道场，如...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，其挂果量不断增加，今年挂果量约150公斤。 寺后有卓锡泉，是六祖惠能回故居讲经说法时所开凿的。因当时追随六祖的门徒很多，用水不足，六祖便在寺后以锡杖击地，令弟子于此处掘地成泉，后人称之为“卓锡泉”...
何方耀 胡巧利
|佛学论文|因明|五明|
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当心小龛内雕六臂日月神像一躯，碑身刻志文。额阴的雕刻与正面全，碑阴刻梵文《佛顶尊胜陀罗尼神咒》。 1942曾来大理作过碑刻考古的石钟先生在《大理喜洲访记》中说：他收录的150多通明碑所见：“每一块碑...
张锡禄
|佛学论文|因明|五明|
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工艺是否还是150 年前沈括记录的毕升的方法，就有些值得怀疑了。问题在于“以胶泥铜板移换摹印”如何理解。《笔谈》所说的铁板，在这里改换成了铜板。如果作为垫底的，或者齐头找平的用处，显然铜板在坚固刚性上比...
束锡红|府宪展
|佛学论文|因明|五明|
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主体我，(5)真我、本体我。（注：参见霍韬晦《绝对与圆融》第150-151页，台湾东大图书公司版。）各层代表了人所能达到的境界，前四层属于形而下层面，第五层属于形而上的本体层面，它就是“自性”。熊十力说...
潘正文
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先生提出的。他说：“所谓‘变文’之‘变’，当是指变更了佛经的原文而成为‘俗讲’之意。”[2][P150]他无非强调了变文是对佛经本文的变易。郑先生还穷源竟委，认为变文的来源，绝对不能在本土的文籍里找到，...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
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支脉，就数他这一支流传最久，共传了150多年。 顺支世称“五冠顺支了悟禅师”，俗姓朴，是新罗国豪门大户出身。他先随高丽朝贡使者到达长安，然后行脚逶迤南来，参遍了中华的古刹名胜和高僧大德，最后才来到仰山...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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艾儒略从福州来汀传教，教徒刘多明将价值150两黄金的房屋献给教会作圣堂。后又捐资在北山南麓老古井旁建新教堂。随后艾儒略离汀，一年后又派葛雅各伯（长汀人）来汀传教。祟祯十七年（1644）艾儒略派葡萄牙人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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and the Himalaya, ed. By Charles Ramble and Martin Brauen, pp.150-151, Ethnological Museum of the ...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
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